弟子： 好。我好像还有一个问题，现在突然又短路了，到时候再问吧。谢谢。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父你好，我就是反映一下我这现在的情况，现在特别怕别人的声音特别大，觉得震耳欲聋无处安放的那种感觉。还有晚上去睡眠比较容易睡过去。一睡过去滑下去清醒，然后整个儿就感觉不到自己的身体那种感觉。平时还有一个问题就是观那个水滴，我比较喜欢观水滴和写那个慢字，然后观的时候老是觉得心口好像是用力过猛或者要么就是意念太集中那种感觉。心口感觉他比较舒服的感觉。就比较抓的挺紧的那种。我这种不知道是不是正确的。我想问一下师父。
圆觉师父：首先对声音的一个敏感，以身体觉受的体验都代表处于当前相续性思维，因为相续性思维才有这种动与静的体验。所不同的是声音的一个敏感代表着静，身体觉受的一个感觉代表的是紧张，代表着散乱。也就是说你现在在动静摇摆，在意识和潜意识之间摇摆。因此这个阶段就继续完成意识向潜意识转化，继续观慢动作就可以了。
弟子：那比如说打坐的时候它容易睡着，睡着然后啪一下特别具有形象的那种。啪一下他就进去，然后就一下脑袋就清醒了，脑子就清醒了。这种的。
圆觉师父：刚才说了已经是动与静之间摇摆，所以这是在静极生动、动极生静之间来回的摇摆。
弟子：好，那我继续观，谢谢老师。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父我跟您说，我是插班进来的，我听您带那个荷塘里那个水滴，在荷叶上的水滴。我听着那个音乐我躺着有时候我还听您有一个开示，提到无眼耳鼻舌身意的时候，当我想到那的时候突然间我有点儿找不着我，我想起这句话无眼耳鼻舌身意。完了以后听听自己就觉得有点儿好像自己找不着自己了。完了以后再感觉自己不喘气的那种，很静，心里明白，我怎么不喘气儿了。待会儿气儿又来了，再待一会儿吧，我一想你说这句话吧，又不喘气儿了，这样对吗？我也不知道。
圆觉师父：要了解一点，普通人都是有情众生的，一直在体验各种境界给我们带来的感觉。这些感觉是因为思维内容不同而形成不一样的感觉。所以现在仍然处于一种静。你就继续观慢动作就行，慢动作观到一定程度的时候，所有这些境界就会完全消失的。
弟子：那不喘气儿是不对的，是这意思吧？
圆觉师父：这个阶段说不上不喘气，你只是一种静，能明白吧？
弟子：只是一种静？
圆觉师父：对。
弟子：我就想问问这个，就是脑子突然之间没有思维了，都停下来了，完了以后就感觉自己不喘气儿了。一会儿又有了，这是好的现象还是不好的现象。我想问问？
圆觉师父：谈不上，都属于潜意识散乱，都是在体验观察对象给我们带来的感觉，还没有完成一个转化。转向观察对象自身，能明白吗？
弟子：谈不上好现象、坏现象？
圆觉师父：对。
弟子：谢谢您，师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好，我最近都是晚上上一座两座的，时间短点儿，半小时、一小时然后早上是3点~6点这个阶段。但是原来我3点~6点这个阶段观极乐世界，反正是观极乐世界和那个大如车轮的荷叶呀什么的都挺好，挺正常。后来有一天突然我观不了了，晚上都观不了了，晚上觉得好像也有点儿闹心，有点儿激动，也说不好因为啥？后来我自己都感觉，我说我得想想，想想这个静一点儿。从前现在这么多年，年龄越大思想越复杂。往前年轻的时候一点儿一点儿的慢慢儿倒到，我琢磨我就难道没有喜欢的事儿吗？现在想着想着，突然想起来在中学阶段跳过一个红军不怕远征难的一个舞，当时我就自己主动。当时我就特别喜欢那红旗，把这红旗就拿起来，一直喜欢那个，包括那个红旗的一切的动作都是我自己设置的。没用老师。后来完了这一周开始观这个，观着观着。早晨3点~6点这样的观，观的中间感觉时间过得好像特别快。当年时候就有那个心理。我说没有红军的两万五千里长征怎么能有今天的我们这个幸福生活呢。那个时候好像挺高尚的那个心理吧，现在也是那个心理，我这样观行不行？我想老师给我指点一下，就观的特别好就是只要观这个红旗我就坐的住，也挺好的，好像是挺短的时间。三个小时都过去了。
圆觉师父：首先要了解一点，你所看到的一切境界释伽牟尼照样看到的，你所想到的一切释伽牟尼都想到了。他想到的和你想到的，比如说我们现在在向定的发展是侧重慢动作，那么你在想到的时候可能会有一些情绪的内容。因为我们是有情众生，那这个内容又不是坏事，它可以增加观察对象吸引力。需要做的就是直接侧重慢动作就可以了。因此理论上明白，因为诸佛能善分别诸法相，所以你所看到的一切，红军的一切场景。释迦牟尼照样看到，因此你需要做的是向释迦牟尼学习，现在逐渐侧重于慢动作。在这个过程中就会把观察对象的相对吸引力转向绝对吸引力，能明白吗？
弟子：那我就继续观下去，是吧，师父？
圆觉师父：对，只要完成转化，侧重慢动作，这样就可以了。
弟子：好，我没问题了，感恩您。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：你好师父。我向师父请教一个问题，我在观写心经和观打太极拳在用功的作用上有没有区别？因为我在上座的时候观写心经还可以观得住，但观太极拳他的动作老是观不清楚，请老师给解释解释。
圆觉师父：实证首先完成意识向潜意识转化，这种意识向潜意识转化有很多方法的，任何方法只要能完成这个转化就行。当意识向潜意识转化完成之后要解决一个潜意识深化问题，潜意识的发展方向问题。我们现在的发展方向是向禅定发展，所以说最终是要落于慢动作，最终只要一直观慢动作就可以了。
弟子：这个我知道，我清楚了师父说的。但是这个观写心经他好像是思维上的问题。然后这个打太极拳，观打太极拳他好像身体上的问题，他俩在用功的作用上有没有什么大的区别？
圆觉师父：人的思维源自如来藏的，也就是说思维不障碍回归如来藏，但当你无法掌握的时候它就会障碍如来藏。所以如果你觉得从思维这条路无法证入如来藏，不容易掌握的话，那你就观慢动作，就从一条具有可操作性的路，因为实证这东西和科学实验一样，它讲究可操作性。所以你就简单一点，就观慢动作就可以了。
弟子：谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：我刚才忘了还有一个问题，我现在在上座的时候，经过一段时间突然就想下座，就一个念头起来想下座。身体上也没有任何的觉受什么的，也没有感觉很烦躁。像这种情况下是属于厌坐吗？
圆觉师父：属于刚动念，也就是念头这个东西在潜意识中开始潜意识散乱的时候人是不觉得烦的，会感觉不到什么。有时候会享受这种状态。所以说就继续侧重慢动作，当心具有一定的定力的时候，你会清楚地觉察到念头它的一个发展变化，能明白吗？
弟子：就是我这个情况下我还是继续观？因为之前我以为是厌坐了我就直接下座了，那就还是继续观？
圆觉师父：可以。
弟子：我明白了，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父您好，我想问一下，老是被人斥责打击的时候，怎么样去解决情绪问题。是观慢动作还是？
圆觉师父：无论在任何情况下都观慢动作就行，不需要讲究某种情况，能明白吗？
弟子：明白，感恩师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好。我就想请问一下现在当前一个问题，就是单位要考试，我对考试实在是没有兴趣，可是工作要求要考那个消防设施操作员，我就想请问一下考试的时候观慢动作肯定是不行。因为90分钟有200道题目。反正我上次考过一次，但没考过。那个时候，我就想请问一下这个有什么办法可以应付考试吗？我过段时间要考，我现在觉得我在那上面花时间我又不愿意花，可能这次又还是想考过。