五御归位，天庭秩序煌煌，笼罩诸天，经纬万类。然，天庭高悬，统御三界，却并非要取代人间烟火，抹杀族类兴替。相反，在玉皇至公天道之下，人族作为天地气运所钟，其自身的发展与王者的更迭，亦是洪荒大势不可或缺的一环。当昊天上帝与四御帝君于大罗天、四方极地奠定无上权柄之时，在那茫茫东海之畔，承载着人族气运与金星精粹的王者，亦应时而生，开启属于人族的崭新纪元。
彼时，黄帝轩辕氏虽定鼎中原，划野分疆，制礼作乐，然其功成渐久，年岁日增，天地气运感应，人族共主之位，需有承前启后之贤德。黄帝之子众多，各有才具，然天命所归，却落于那诞生于东海之滨、与星辰结下不解之缘的幼子——少昊身上。
少昊之母曰皇娥，曾于璇宫夜织，感太白金星之精，梦接大星如虹，流绕其身，因而有孕。其降生之时，东海之上，云霞呈五彩凤鸟之形，有清越鸣声自九天传来，部落周遭，金石之物皆放微光，似在朝贺。故其名为“挚”，因其能继太昊（伏羲）之德，故号“少昊”，又以金德王天下，色尚白，亦称白帝。
少昊幼时便显不凡，不与寻常孩童嬉闹，常独坐海滨，静观星移斗转，聆听潮汐韵律。他能通鸟语，识兽言，东海之上的鸥鹭、仙鹤，乃至云霄间的青鸾，皆愿与之亲近，盘旋其顶，宛如朝拜。族人奇之，谓其有沟通天地、调和万类之能。
黄帝闻其异，召而观之。见少昊虽年幼，然目光澄澈，内含慧光，言谈举止，暗合自然之道，心中甚喜。知其非池中之物，乃天命所归，遂悉心教导，授以治国、修身、观星、历法之要。少昊聪颖绝伦，一点即通，更能举一反三，于黄帝所传之道外，另辟蹊径，感悟那源自太白金星的“肃杀”与“收敛”之机，与黄帝的土德“厚载”、“包容”相辅相成。
岁月流转，少昊渐长，其德望日隆。他并非以勇力见长，而是以智慧与德行服众。见人族部落虽经黄帝整合，然各地风俗仍有差异，管理或有不便，少昊便首创“以鸟名官”之制。他以凤凰总管百鸟，相当于宰相；以玄鸟（燕子）司分春分、秋分；以伯劳（朱雀）司夏至、冬至；以青鸟司立春、立夏；以丹鸟司立秋、立冬。又有祝鸠氏为司徒，主管教化；睢鸠氏为司马，主管兵制；鸤鸠氏为司空，主管工程；爽鸠氏为司寇，主管刑律；鹘鸠氏为司事，主管营造。五鸠五雉，九扈九农，各司其职，秩序井然，将部落联盟的管理推向了一个前所未有的精细化、系统化高度。此制暗合周天星官之分野，隐隐与天上紫微大帝经纬乾坤之权柄相呼应。
其时，天地虽定，然五行之气，仍有偏颇。昔日蚩尤败亡，其金石煞气沉入地脉，虽经勾陈星力压制、青华慈悲度化，然其本源犹在，与天地间残存的庚金之气相合，时有躁动，致使西方之地，兵戈之气过盛，部族间易起冲突，且多有金石之精化作精怪，为祸一方。
少昊感应此象，知此乃自身“金德”当梳理之责。他率臣属，西行至那金石之气最为鼎盛的长留之山，于此设立观星祭坛，以其身合金星之道，调和天地间的庚金肃杀之气。
登坛之日，少昊沐浴斋戒，身披素白麻衣，不佩玉，不戴金，以示至纯。他仰观天象，见太白金星（启明、长庚）光芒大盛，其星力精粹，如同银色瀑布，垂落于祭坛之上。少昊张开双臂，以其天生与金星契合的本源魂魄，主动接纳、引导这磅礴的星力。
“金主肃杀，亦主收敛；主变革，亦主秩序。今以吾身，承金星之德，导引天地庚金之气，化暴戾为祥和，转征伐为礼乐，镇西方之不谐，佑人族之安宁！”
其声清越，与九天之上的金星韵律共鸣。一时间，长留山上空，银辉漫天，那垂落的星力与地脉中躁动的金石煞气，被少昊以自身为媒介，缓缓梳理、调和。过于锋锐暴戾之气被其导引入地底深处，滋养矿脉，而不伤及生灵；而那精纯的、代表着秩序与变革的庚金正气，则被其散于西方天地，使此方部落间的冲突无形消弭，民风渐从尚武好斗转向重诺守序。
此举，不仅平息了西方之地的戾气，更使得少昊自身与金星本源彻底融合，其神魂、其气运，皆与那周天星辰中的太白金星紧密相连，受其庇佑，亦代行其部分权柄于人间。他的威严中，带着金属的冷冽与坚定；他的智慧中，蕴含着金石撞击的清明与决断。
天庭之上，玉皇大帝垂眸，已知人间共主更迭之机将至。紫微大帝于星宫中微微颔首，少昊以鸟名官，调理西方金气，皆暗合星辰秩序，可谓代天牧民之贤主。勾陈大帝亦有所感，人间兵戈之气的平复，亦有少昊之功。
黄帝知天命已至，遂于鼎湖之畔，大会诸侯，正式禅位于少昊。其时，有凤鸟衔丹书而至，上有天授图文，以为祥瑞。少昊继位，不改元，承黄帝之制而光大之，因其金德尚白，故称白帝，其部族亦被称为金天氏。
白帝少昊立都穷桑，将东海之滨的鸟官制度推广至更大范围，使人族社会管理更为高效。他观天象，定历法，尤重秋收冬藏之理，引导民众顺应天时。在其治下，人族虽无涿鹿那般轰轰烈烈的大战，却进入了一个平稳发展、文明愈发昌盛的时期，礼乐制度得以进一步完善，手工业、尤其金石冶炼之术，因少昊之本源影响，有了长足的进步。
我，天道，默观此象。少昊之兴，是人道与天道深度契合的体现，是星辰意志于人间找寻的代言。他以金德王，梳理兵戈，奠定礼序，使人族于平稳中积蓄力量。