圆觉师父：精进实证就可以了。只要精进实证他迟早会重新进入较好的状态。
弟子：还得继续观慢动作呗。
圆觉师父：对，对对。
弟子：那行，师父，那我知道了。感谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好！我想就我目前观慢动作的一些情况向老师请教一下。我主要是观经行的慢动作，坐上坐下都是，坐下一天会有一到两次，每次有一小时，坐上是早中晚三次，每次观一到两个小时，但有时候也会有走神、睡眠的状态。因为这个观察对象对我来说是没有到忘我的喜欢的程度。但是在内心，尤其是在佛乐的引导下会有身临其境绕佛的充满悲心的向往，所以是能够进行下去的。那么我的问题是，如果我只是继续在经行这个观察对象上下功夫，让它更慢更长，不管时间观的下观不下都坚持。那么经过不断的时间积累是否能达到目的？也就是说我的方向是否正确，是不是需要再增加一些观察对象？
圆觉师父：可以的，就继续观就可以了。
弟子：那还有一个问题，因为它不是完全的相对的吸引力，我需不需要再加强暗示的功能呢？平时要不要暗示？
圆觉师父：只要次数达到就行，不需要急于求成。次数是最关键的。
弟子：那就是说我加强时间，然后加强次数，在这个阶段继续观这个经行就可以了，是吧？
圆觉师父：对对对。
弟子：好的，我就这个问题，谢谢，师父！没有了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父，你好！我是第一次上座，我现在在观慢动作的过程中，刚开始是喜欢这个慢字。对这个慢字我感觉写也挺好的在坐下写的时候，然后上坐观的时候是一直感觉就观不进去，也观不住。后来最近几天学了技能课，绘画班儿的技能课，然后感觉这个画竹子，我感觉还是自己感觉挺好，然后上座观的时候感觉比写慢字的状态好。但是我就是在最近一两天我突然感觉到，因为我这本人是搞超声工作的，医院的。然后我感觉我自己观自己的身体，我找到一个观察对象适合自己最喜欢的，就是观自己的身体。一开始不是放松嘛，一开始从头部放松，然后颈部放松。我就一直一开始观的时候，我就是从这个大脑开始，头部观，然后大脑、小脑，这些东西观的对象太多太多了，所以我选择的这个观察对象就是观察这个人体的身体，可以不可以？
师父：关键是你怎么观？
弟子：比方说观那个消化系统，我们从口腔这儿进入，然后食道慢慢慢慢往下走。我觉得那个特别漫长，特别漫长。那就是你要是一直从食道往下走走走，再往下，胃、十二指肠这么长，这么长，再观其他的。肺部、气管、支气管的，你要观一观，我感觉都可以，那时间都可以拉长的。
圆觉师父：只要是慢动作就可以。
弟子：但是我这两天就是通过这以后我上坐了一次，有两次我感觉我上了座以后就不愿意下来，就有那种感觉。
圆觉师父：可以，可以。
弟子：那就这样一直观下去吗？
圆觉师父：对对对。
弟子：好的，我就是问问这个事儿。谢谢师父。
圆觉师父：这个观这个慢动作，有的时候你设置的是一些新奇特的这些慢动作，那么它相对吸引力比较强。但有的时候是你熟悉的工作的场景同样可以行云流水的去观。所以说熟悉的工作场景、熟悉的生活场景也是有利于入定。所以大家可以在这个地方也多考虑一下。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父，晚上好！就是我想问一下师父，我在观太极拳的时候，我们不是才上了一节太极拳的课吗？就是观那个手上上下下那个起势的动作。然后我最后观就变成是很慢很慢的挪动，好像是微微的颤动的样子。比如说那个心好像也是在微微的抖动。然后在观的过程中我感觉到好像没有这个手的感觉，就好像一个一个想法在慢慢的起来又慢慢慢的下去。好像观的是这么一个想法或者是说观的慢动作的一个念头。但是这个时候我觉得身心是很舒服的，我就想问一下，这个不算是这个观察对象丢失了吧？
圆觉师父：只要是侧重于慢动作就行，关键是侧重于慢动作。
弟子：对，就是慢动作。但是说没有那个手，好像是说我念头里没有那个手。就是只有好像是一个念头在慢慢的起，然后再慢慢慢慢的落下去。但是在这种情况下可以达到身心非常舒服，就是说可以坐的很久，我就怕是不是掉到什么坑里面呢？
圆觉师父：只要是侧重于慢动作的就行，这是唯一主要的。
弟子：如果说这个状态是对的话，因为这种状态我之前在观写这个字的时候，因为我之前不是写过那个“净”字嘛，就干净的那个“净”字。我以前觉得老师讲次数的时候，我就每次就观它七七四十九遍。观到一定的时候感觉到有这种感觉，变成只是慢慢慢慢的挪动。然后这个慢慢挪动能够带来身心非常的舒服，就可以很能坐，一下子可以坐两三个小时。然后我在观这个太极拳，虽然它只是上上下下的这个动，但是当它很慢很慢的时候就感觉到很舒服。保持自己能够坐下去，就是可以坐。所以昨天晚上我就可以坐很久，我都坐到两点半，但是因为太冷了，所以我就结束了。所以我觉得如果是这个状态是对的话，那是可以坐很久的。
圆觉师父：主要取决用心，也就只要你是侧重于慢动作，这样就可以。
弟子：对对，我因为我无数次看老师每次上课答疑一定都是这样。只要侧重慢动作，就唯一就慢动作。我就特别注意这一点，只是慢动作。那如果说在这种状态下保持持续的观这个所缘是不是就可以形成那种高度的专注？
圆觉师父：对。
弟子：但是如果要做到持续的话，是避免不了这其中要不断的暗示吧？就像我受师父的这种课程影响，看到师父每天都在，我心里就不自觉的一定要暗示。说我一定就要侧重在慢动上，侧重在慢动作上。是不是这样？这个样是对的吧？
圆觉师父：它最终会自动停止在慢动作的，所以你就继续观慢动作就行，不需要考虑别的。
弟子：但是在这个过程中感觉我自己不知不觉的在用力。所以有时候我就会停下来，我去相应一下那个瞌睡。因为之前我们不是练过打瞌睡，我让他相应一下瞌睡，让自己真正能够放松下来。能够放松下来的时候就可以更加的持续的去观，我这种操作对不对呀？
圆觉师父：不对的。瞌睡是一种迫不得已，为了解决不同人的有意识思维的，最终的入定是高度清醒的，所以瞌睡最终是必须被抛弃的。能明白吗？
弟子：但是在这个过程中，因为我在慢慢的起慢慢练的话，为什么会有不知不觉的感觉到用力呢？
圆觉师父：用力是潜意识用力，他和有意识用力是不一样的，入定的人都是潜意识用力，所以当出现潜意识用力的时候是进步不是退步，所以你只管观慢动作就行，不需要考虑别的，也不需要考虑现在是不是用力，或者其他的，你唯一的只有慢动作，能明白吗？
弟子：那行，那行，我知道了，我昨天还练着，就说我这样舒服点，要不然的话，那行，我明白了，谢谢师父!那我就沿着这个方向就这样就没有错。好的，谢谢!
圆觉师父：在实证向前发展的过程中，那么有时候他会给你带来一种感觉，你感觉到很舒服很美好。理论上了解一点，舒服美好是我们在体验观察对象给我们带来的感觉，它属于有情众生的。所以这种最舒服美好的体验最终是要完全抛弃的。所以说需要慢慢转向慢动作，一定要了解这个阶段沉迷舒服和美好那都是一个坑的。但是他是进步路上必然会经历的一个路途风光，但它不是最终的目的地，我们最终的目标是要向着那个慢动作去发展。所以当出现舒服美好的时候要了解，它代表实证有一定进步，但也代表我们被路边的风光缠绕了。所以需要做的就是继续侧重于慢动作，继续向前走，不要被路边的风光束缚了前进的脚步。