唐朝
白居易（现实主义诗人）放下手中笔，望着屏幕里马冬梅的身影，轻声叹道：“此剧最动人处，不在夏洛的荒诞梦，而在马冬梅的‘人间烟火’。她那碗茴香打卤面，比吾诗中‘卖炭翁，伐薪烧炭南山中’的炭更暖，比‘田家少闲月，五月人倍忙’的辛劳更贴人心——那是‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩’的寻常幸福，夏洛却视而不见，偏要追‘秋雅’这般‘钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污’的虚浮。他醒后紧握马冬梅的手，才算懂了‘人间至味是清欢’，若吾为他作歌，定不写‘春风得意马蹄疾’，只写‘一碗面暖一生心’。”
宋朝
包拯面色严肃，目光扫过秋雅婚宴上的应酬与袁华的附势，沉声道：“夏洛梦中之境，藏‘贪’与‘伪’二字。他贪名利，抄他人歌词冒领功绩，如贪官‘贪赃枉法’；秋雅贪名气，弃袁华而附夏洛，如小人‘攀高踩低’；袁华贪安稳，弃文从商却失骨气，如俗吏‘随波逐流’。唯有马冬梅，不贪富贵、不慕虚名，为护夏洛敢挡酒瓶，为守真心甘居陋室，才算‘清正本真’。若按律断案，夏洛‘抄袭’属‘欺世盗名’，秋雅、袁华属‘品行不端’，幸而夏洛醒后能改，否则‘法网恢恢，疏而不漏’，纵是梦境，亦难逃良心谴责。”
明朝
徐霞客（地理学家、旅行家）背着行囊，看完后笑着拍了拍桌子：“夏洛这趟‘梦之旅’，走得比吾探黄山、游漓江还曲折，却忘了‘最美的风景在脚下’。他以为‘当歌王、娶美人’是‘远方’，却不知马冬梅陪他吃泡面、看星星的日子，才是‘行万里路’中最珍贵的‘人间风景’——吾踏遍山河，见多了‘飞流直下三千尺’的壮阔，也懂‘柴米油盐酱醋茶’的温暖，前者是眼福，后者是心安。若吾带他出游，定让他看‘大漠孤烟直’的辽阔，也教他品‘农家腊酒浑’的真切，让他知‘人生不是追虚幻的远方，而是守眼前的真心’。”
春秋战国孔门弟子手持《论语》，神色郑重地对同伴说：“夏洛之行，违‘仁’背‘礼’，实乃修身之戒。他既得马氏之贤，却贪慕秋雅之貌，是‘见利忘义’，失了‘仁者爱人’之本；梦中借他人歌词冒领功绩，是‘欺世盗名’，违了‘信’之要义；秋雅婚宴上众人喧嚣无度，更是‘礼崩乐坏’之象。幸而他醒后能悟，紧守马氏不放，也算‘过则勿惮改’。吾等当以此为戒，谨记‘贤贤易色’——重品德轻容貌，守本心远虚华，方为儒生本分。”
汉朝
董仲舒学派儒生（经学儒生）身着儒衫，引经据典道：“《春秋》重‘正名’，夏洛之梦，恰是‘名实不符’的乱局。他自称‘歌仙’，却抄他人之作，是‘名不副实’，违了‘君君、臣臣、父父、子子’的名分秩序；弃马冬梅这‘贤内助’而逐秋雅，是‘夫妇失序’，忘了‘夫义妇顺’的人伦纲常。观其醒后悔改，是‘天人感应’之效——上天以梦境警示，令他回归正途。吾等当以此明‘三纲五常’之重，居家则‘修身齐家’，处世则‘循名责实’，不可学夏洛耽于虚浮。”
宋朝
程朱理学儒生（理学家）端坐案前，手抚《近思录》，缓缓道：“夏洛之病，在‘私欲’遮蔽‘天理’；夏洛之醒，在‘去欲存理’的顿悟。他梦中求名求利、贪慕美色，是‘私欲泛滥’，忘了‘存天理，灭人欲’的修身之要——马冬梅的真心、寻常的安稳，是‘天理’所许的‘齐家之乐’；秋雅的虚荣、歌王的虚名，是‘私欲’催生的‘乱心之源’。他醒后抱马冬梅痛哭，是‘格物致知’后的觉醒，终于辨清‘天理’与‘私欲’。吾等当每日‘省察克治’，勿让私欲遮蔽本心，方能守‘仁义礼智’之性。”
明朝
陆王心学儒生（心学家）轻叩桌面，目光明亮地说：“‘心即理也’，夏洛的迷失与觉醒，全在‘本心’的藏与显。他初时‘心为物役’，以为名利美色是幸福，却不知‘本心’早已告知——马冬梅的陪伴、热面的温暖，才是‘良知’所认的真幸福；梦中种种折腾，是‘本心’被私欲蒙蔽，如‘镜蒙尘而不明’。他醒后紧握马冬梅，是‘致良知’的践行，终于‘知行合一’——知真心可贵，便行珍惜之举。吾等当‘发明本心’，遇事从‘良知’出发，勿学夏洛舍近求远，丢了本心。”
汉朝
经学腐儒捧着《礼记》，手指在书页上急促划过，对着屏幕怒斥：“《礼记》有云‘男女授受不亲’，马氏此举，简直是‘违礼乱常’！ 她竟在寒冬街头追着夏洛奔跑，还亲手为其缝补衣物，毫无‘女子贞静’之态；夏洛更甚，与未成婚的女子拉拉扯扯，还吃她亲手做的面，全然忘了‘礼义廉耻’。至于梦中‘歌王’之说，更是‘玩物丧志’——男子当‘修身齐家治国平天下’，怎可沉迷靡靡之音？此等剧情，当禁绝，免得坏了‘三纲五常’的根基！”
宋朝
理学腐儒端坐于“存天理灭人欲”的匾额下，眉头拧成疙瘩，缓缓开口：“夏洛之梦，全是‘私欲’作祟；马氏之行，亦失‘妇德’本分。夏洛贪慕秋雅美色、渴求歌王虚名，是‘人欲泛滥’，违背‘存天理’的修身要义；马氏不顾‘男女大防’，为夏洛挡酒瓶、守陋室，看似‘深情’，实则是‘惑乱男子心神’的‘失德’之举——女子当‘三从四德’，怎可如此‘主动攀附’？若任此等剧情流传，世人皆学其‘放纵私欲’，‘天理’何在？‘礼教’何存？”
元朝
理学腐儒裹着厚棉袍，手指冻得发红仍指着屏幕骂：“‘存天理，灭人欲’的道理，全被这剧抛到九霄云外了！ 夏洛贪秋雅美色、求歌王虚名，是‘人欲泛滥’，该‘克己复礼’；马氏不顾‘男女授受不亲’，深夜为夏洛煮面，还敢挡酒瓶，是‘惑乱男子’的‘失德妇’，该‘闭门思过’。更可笑袁华，身为读书人，弃儒从商，还附势秋雅，丢尽了‘士农工商’的体面——此等‘私欲横流’的剧情，若让百姓看了，‘天理’何在？‘礼教’何存？”
明朝
科举腐儒握着八股文稿，摇头晃脑地叹气：“荒谬！荒谬至极！此剧全无人伦秩序，简直是‘异端邪说’！ 夏洛既无‘功名在身’，便该‘寒窗苦读’以求‘金榜题名’，怎可痴心妄想去当‘歌伶’？此乃‘弃正途走歧路’，丢尽了读书人的脸！袁华虽曾中‘区状元’，却弃文从商、攀附秋雅，是‘贪慕富贵’的‘无行文人’；马氏更是‘不知妇道’，不劝夏洛向学，反倒陪他厮混，此等‘贤内助’，实为‘祸家之源’！”
清朝
礼教腐儒身着长袍马褂，手指着屏幕，声调尖利：“国有国法，家有家规，此剧竟公然违背‘礼教纲常’！ 秋雅婚宴上，男女宾客嬉笑喧哗，全无‘尊卑有序’之态；夏洛醒后当众抱住马氏，不顾‘众目睽睽’，简直是‘放浪形骸’的‘狂徒’！更甚者，马氏竟敢剪秋雅的裙子，此乃‘嫉妒生恨’的‘恶妇’行径——女子当‘温良恭顺’，怎可如此‘凶悍撒泼’？此剧若不严查，恐会‘败坏世风’，动摇‘礼教根基’！”