金线微雕地狱经文的发现，彻底揭示了《千佛朝宗图》作为一件精心设计的“致幻武器”的本质。
接下来，需要验证的，就是这套机制是如何在特定条件下被“触发”，并精准作用于那些毫无防备的绣娘们的。
白砚舟根据光学原理和织料实验的结论，进行了更为细致的推演：“关键在于兰若寺藏经阁那几扇经过特殊设计、可调节角度的窗户。慧静定然计算过不同时辰阳光射入的角度。当绣娘奉命前来，在画作前进行需要极度专注的精细修补或清洁工作时，她们会不由自主地靠近画作，视线长时间、近距离地聚焦在需要处理的细节上——尤其是那些工艺最复杂、也最容易吸引目光的佛像眼部金线绣纹。”
他拿起一张白纸，模拟画作绢帛，用细针在上面刺出极微小、不规则且排列成简单符号的空隙，然后从侧面用一个模拟日光的稳定光源，以极低的角度照射。
“大家看，当光线以这种掠射方式穿过这些微孔时，并不会形成清晰的投影，而是在纸张另一侧的空间里，形成一片模糊、扭曲、如同水波般不断晃动的紊乱光斑。若这些微孔本身排列成特定的、蕴含恐怖信息的图案或文字——比如我们发现的微雕地狱经文——那么这片光斑虽然无法辨认具体字形，但其扭曲晃动的形态，本身就带有一种不安、混乱的暗示，持续冲击着凝视者的视觉神经。”
他将这个原理精准地套用到画作上：“绣娘们在特定角度的光线下，全神贯注地凝视佛眼。她们的眼睛会不自觉地持续调节焦距，试图看清、分辨那些由金线复杂微观结构折射形成的、极其细微且永不稳定的‘地狱经文光斑’。这个过程，会极大地消耗眼部肌肉，导致视觉神经持续处于高度紧张和疲劳状态，进而引发大脑视觉皮层的功能紊乱，产生类似雪盲症的效应。”
“与此同时，”苏九从医理和心理学角度深入补充，“那种若有若无、持续不断的低频诵经声（若当时慧静或其同党在附近暗中以特定韵律诵念《地藏十轮经》相关段落），以及可能从画作本身、或者环境中缓慢散发的、由‘月光金丝’和特殊药浸织料带来的、能潜移默化影响心神的微弱气息，会如同温水煮蛙，进一步削弱她们的心神防御，放大这种视觉混乱带来的眩晕、恶心与潜意识里的恐惧感，使其更容易接受外界的心理暗示。”
沈墨卿则以他独特的感知，描绘出那最后一刻的质变：“当视觉的极度混乱、听觉的持续灌输、以及环境的心理压迫累积到某个临界点，大脑为了‘理解’这无法处理的、充满负面暗示的混乱信息，便会自行‘创造’出与之相关的、最符合其预期也最深刻的恐惧意象——也就是她们潜意识中通过那些微雕经文不断接收到的、关于地狱惨状的碎片化信息，被拼凑、放大成的完整而恐怖的幻象！所谓幻象，并非外来，实乃由此种种因素交织作用下，自心而生！”
裴昭雪顺着这个严密的逻辑链条，目光冰冷地看向兰若寺的方向，仿佛能穿透墙壁，看到那个精心布置的陷阱：“所以，根本不是什么佛性索魂，而是一场精心策划的、利用环境、光线、声音、药物和心理暗示的综合性、渐进式精神攻击！慧静先是让绣娘们在特定环境下接触画作，诱发其精神恍惚，产生幻视幻听。然后，他再派人（或者亲自）在雨夜，利用绣娘们心神不宁、甚至可能处于轻微梦游或被深度暗示的状态下，以那特殊的、坚韧且可能含有麻醉成分的‘月光金丝’作为工具，进行密室操作，将神智已然半沦陷的她们轻而易举地带走，送入地宫那个更深的人间地狱！”
整个作案链条，从引诱、触发到捕获，环环相扣，精准而恶毒，将科学与邪术残忍地结合在了一起。