云南曲靖富源的盛夏，战国中期文明遗址的灰土层覆着浓密的灌木，1900年前的灰褐色土层在蝉鸣中泛着厚重光泽，将人类“从战国早期儒家发展到孟子思想成熟”的关键证据——“‘民为贵’完整竹简、‘孟轲’款青铜豆、民本关联卜骨”，藏进“灰土层的战国中期思想核心区”中。林晚站在“曲靖组52号战国中期区”的临时挡雨棚下，聚灵玉佩贴在掌心，传来一阵比战国早期更沉稳的灵气——没有发展期的过渡感，却是“思想成熟”与“民本落地”的厚重：竹简的灵气呈“篇章完整状”，“民为贵”字句处灵气带着伦理的温度；青铜豆的灵气呈“落款鲜明状”，“孟轲”刻纹处灵气显思想主脉；卜骨的灵气呈“治国定论状”，残留着民本思想的坚定，像是战国中期孟子讲授仁政、弟子记录言行的“思想巅峰图景”，数千年未散。
“根据曲靖组战国早期层的‘儒家发展’线索和富源战国中期遗址勘探报告，52号战国中期区的‘灰土层思想核心区’中，藏着‘战国中期孟子思想成熟证据群’。”顾倾城展开一张防水的《富源战国中期遗存分布图》，指尖在核心区的“灰褐色致密带”处点了点，“这些证据包括三类核心痕迹：一是‘“民为贵”完整竹简’（1卷共50余片，记录《孟子·尽心下》‘民为贵，社稷次之，君为轻’完整段落，是孟子民本思想的直接文本），二是‘“孟轲”款青铜豆’（1件礼器，高32厘米，口径24厘米，器身刻‘孟轲述仁政，弟子传之’，直接关联孟子本人），三是‘民本关联卜骨’（1片牛胛骨，刻有‘问：君轻民贵，可行乎？孟子曰：可行，此为仁政之本’卜辞，印证民本实践）；同时灰土层中检测到‘碳十四测年数据’（距今1900±15年，属战国中期，对应孟子周游列国宣讲仁政时段），能证明1900年前，人类已进入‘战国中期孟子思想成熟期’，是‘从儒家发展到孟子思想巅峰’的关键见证。2025年试掘时，曾在核心区边缘找到过竹简残片，但完整证据群藏在‘灰土层的深层文本带’中——灰褐色灰土松散，机械盗掘队盯上了这里，他们用装载机推平遗址表层，再用挖掘机挖取文物，昨天已经在中期区西侧推平2000平方米土地，25米长的文本带被破坏，至少10片竹简残片被埋进渣土，再推下去，深层文本带会坍塌，完整‘民为贵’竹简与青铜豆会被挖掘机铲碎，连‘孟子民本思想如何定型’的直接线索都留不下。”
战国中期遗址考古队的秦教授（续战国早期层研究），穿着防砸工装服，手里拿着一块印“民为贵”的简片复制品（树脂翻模），神色凝重：“盗掘队头目叫‘老孟’，专门倒卖孟子相关文物，昨天我们阻止时，他竟让装载机直接冲撞考古防护栏——现在挖掘机已经挖到‘民为贵’竹简堆的东侧，铲斗距离完整竹简仅1米，再挖一斗，就能铲到核心文本！”
秦教授指着推平区旁的碎灰土：“你看这些带‘孟轲’残笔的青铜碎片，是目前发现最早关联孟子本人的实物，要是青铜豆被铲碎，我们连‘孟子思想的文本与实物互证’都无法完成了——这比任何战国文物的黑市价值都珍贵！”
林晚走下挡雨棚，蹲在文本带边缘旁，指尖轻轻触碰松散的灰土，聚灵玉佩突然发烫，左眼泛起淡绿色光晕。她清晰感应到深层文本带中，战国中期证据的灵气像“成熟的思想网络”：“民为贵”竹简的灵气呈“卷状完整堆叠”，核心段落处灵气连贯；青铜豆的灵气在简堆北侧，“孟轲”刻纹处灵气鲜明；卜骨的灵气在豆旁，问答处灵气显民本思想的坚定——而老孟正坐在装载机驾驶室里，指挥挖掘机调整铲斗角度，准备下铲。
“绝不能让他们铲到竹简！”林晚站起身，拍掉手上的灰土，“顾倾城，你立刻联系国家文物局、公安部特警总队和南京大学历史学院，出示机械盗掘证据和孟子思想成熟的科研价值，请求装甲执法车与文献专家联合支援；秦教授，你帮我准备‘战国中期文本带保护工具组’——包括灰土固化剂（防止文本带坍塌）、竹简卷专用提取架（避免篇章散落）、青铜豆缓冲垫（保护刻纹）、装载机熄火装置（强制停机）；我留在中期区，用聚灵玉佩定位竹简堆与青铜豆的准确位置，同时用灵气在文本带表面形成‘防铲屏障’，缓冲挖掘机冲击力。”
顾倾城立刻拿着报告和“战国中期竹简与《孟子》今本关联”的国际研究论文去拨打电话，盛夏的蝉鸣里带着她的急切；秦教授则从考古车的储物箱里搬出保护工具，队员们已经开始在文本带旁铺设固化剂喷洒管与缓冲垫。林晚走到中期区中心，掌心贴着灰土层，聚灵玉佩的“成熟灵气”越来越清晰，她能“看到”核心证据的细节：“民为贵”竹简卷整齐摆放在文本带中心，青铜豆立在卷旁，卜骨压在卷尾，“孟轲述仁政”刻纹在阳光下隐约可见，像是一幅“战国中期孟子弟子整理思想”的肃穆画面。
没过多久，公安部的装甲执法车、南京大学的文献专家同时赶到，执法车直接挡在挖掘机前，当场控制住老孟和团伙成员，强制关停所有机械。老孟看着秦教授手里的“孟轲”青铜豆复制品和完整竹简模型，又看了看灰土中的简片残痕，终于瘫坐：“没想到这土下面藏着‘战国中期的真孟子竹简和青铜豆’，早知道就不推这掉脑袋的遗址了！”