时下民间结社之风盛行，各种类型的“行”或“社”如春日百花园，竞相开放，繁花似锦。既有极具市井烟火气息的“行”，亦有雅俗共赏、三五即成的“社”，共同勾勒出时代鲜活的社会图景。
一种是称为“行”或“团行”，最初是为了应对朝廷对各类物资的采购而诞生。从日常的米、布、酒，到其他生活必需品，朝廷采购事务繁杂，民间商户为了更高效地应对朝廷的采购要求，避免个体经营时的被动与混乱，便自发组织起来形成“行”。这些“行”就像一个个行业联盟，对内规范商户的经营行为，协调价格与货源，对外则代表整个行业与朝廷打交道，承担起供应物资的责任。比如米行，会统筹区域内的粮食收购与储备，确保在朝廷需要时能及时供应；布行则整合各地的布匹资源，应对官府的布料采购需求。“行”的存在，不仅让民间商户在与官方的互动中更有底气，也促进了各行业内部的有序竞争与发展，成为大宋商品经济运转中不可或缺的一环。
还有一种比较普遍的民间团体，称之为“社”，此“社”乃结社之人志同道合、兴之所至而结成，而非为盈利，其种类之繁多、涉及领域之广泛，令人叹为观止。
当下流行的社，有上百种，五花八门，什么社都有，演杂剧的可结成“绯绿社”，蹴球的有“齐云社”，唱曲的有“遏云社”，喜欢相扑的“角抵社”，喜欢射弩的可结成“锦标社”，喜欢纹身花绣的有“锦体社”，使棒的有“英略社”，说书的有“雄辩社”，表演皮影戏的有“绘革社”，剃头的师傅也可以组成“净发社”，变戏法的有“云机社”，热爱慈善的有“放生会”，写诗的可以组织各种“诗社”，连妓女们也可以成立一个“翠锦社”……各种结社应有尽有，只要你能拉到几位同好，就可以成立一个“社”。
甚至，据传曾有一个叫王旌明的读书人，闲极无聊，与邻里仕族浪荡子数人，结为一社，专给士大夫起不雅外号，故其社团被人戏称为“猪嘴关”。可惜这个“猪嘴关”后来拿当朝权臣开玩笑，权臣衔恨，便寻了一个借口，将几人抓了，“猪嘴关”也就此解散。
临安城内，亦是士庶结社之风盛行。其中以几家贵女牵头成立的兰芷诗社在上流阶层甚为瞩目。
此社由皇后娘娘提议，数位金枝玉叶牵头结成，主要成员有当朝吴皇后胞妹成安县主吴敏芬，右相秦桧长孙女崇国夫人秦兰贞与其妹秦兰静，还有清河郡王府清宜县主张芝华，这几位贵女都是秦桧一党的眷属。
另有礼部侍郎侄女柳玉茹，袁州知州王师心之女王婉清，抗金名将、荆南知州刘锜孙女刘慕柠。这后两位，皆为朝中主战派家中女眷。
一众权贵之女聚首，诗社门槛高不可攀，临安城官家千金皆以能入社为耀。
然诗社今年中却增加了一位特殊成员——温酒酒。因父亲温如晦仅为六品小官，论家世远不及社中诸人。社中的贵女们见她出身寒微，多有轻视，私下里常以“小吏之女”相称。
原本温酒酒无缘入此社，转折出自吴皇后一句闲谈。
某次宫宴，皇后偶然提及温酒酒所作“阶前梧叶含清露”之句，赞其“灵气天成”。这话传到诗社，众人虽心有不甘，却碍于皇后颜面，只得硬着头皮递去请柬。
温酒酒入社后，贵女们表面维持着客气，实则疏离。吴敏芬主持诗会时，总对她的诗作淡淡带过；秦兰贞姐妹常聚在一处品茗，见她过来便缄口不言；张芝华更是直白，几次借故避开与她同席。
倒是柳玉茹、王婉清和刘慕柠三人对温酒酒态度和善，令温酒酒印象深刻。
温酒酒虽察觉其间微妙，却依旧从容应对，每逢社集必携新作赴约，那份淡然反倒让几分轻视，渐渐掺了些说不清的复杂。
这日，温酒酒带着新做的诗卷到了吴家在城西的别院，参加诗社的雅集。