行，那咱们这回就讲一个最特别的，它不在深山，不在老林，而是在那一望无际、草浪接天的大草甸子上。
这里的精灵，不带山林里的阴翳，也没有江水里的冤屈，它自由、奔放，带着一股子燎原野火般的生命力。草原上的蒙古族老乡，管它叫——“风掠儿”。
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“风掠儿”，不是风，是一种精灵。老人们说，它是千百年来，被草原上的风滋养、被马蹄声催生出来的灵物。它无形无质，大多数时候，就是一股比旁的风更疾、更旋的“气儿”。
但它高兴了，或者想跟人逗闷子了，就会现出形来。没人知道它真正的样子，有人说它像一匹奔腾的透明小马，有人说它是一团打着旋儿的草叶子，还有人说，它就是一个清脆的、像马头琴般悦耳的笑声，在你耳边一闪而过。
草原上的牧人都知道“风掠儿”，它不害人，就是顽皮。它会在你晒好的奶豆腐上打个滚，留下一股清风；它会把姑娘们刚刚编好的五彩头绳吹散，看着她们嗔怪的样子，发出一串窃笑；它最爱的，是追着快马的尾巴跑，把骑士的帽子掀飞，然后在半空中托着那帽子翻跟头。
但这“风掠儿”，有一个致命的忌讳——它听不得谎言，尤其是对着长生天发的、昧了良心的毒誓。
话说早年，草原上有个叫巴特尔的年轻牧人，他爱上了一个叫萨仁的姑娘。可萨仁的阿爸（父亲）想把女儿嫁给一个更有钱的牧主。巴特尔急了，当着许多族人的面，指着长生天发誓：“我巴特尔若是他日负了萨仁，就让我被‘风掠儿’掠走，尸骨无存！”
后来，那牧主许了巴特尔无数的牛羊，他的心就变了，真的辜负了萨仁。萨仁姑娘心碎欲绝，投了月亮湖。
自那以后，怪事就来了。
每当巴特尔独自骑马在草原上时，总能听到若有若无的哭声，那哭声被风扯得细细的，正是萨仁的声音。他胯下的骏马也开始不安地嘶鸣，仿佛有什么东西在周围盘旋。
一天黄昏，巴特尔喝得醉醺醺的，骑马回家。突然之间，四周的风停了，整个草原死一般寂静。紧接着，一股邪风毫无征兆地拔地而起，精准地裹住了他和他的马！
那风不像自然的风，它是活的。它像无数只看不见的手，死死地缠住他，把他往马下拽。巴特尔惊恐地看到，周围的草并不是被风吹倒，而是像活物一样，直立起来，疯狂地抽打着他。空气中，响起了那个他曾在草原上听见过无数次的、清脆的笑声。只是这一次，那笑声里，没有半点暖意，只剩下冰冷的嘲讽。
“风掠儿……是风掠儿！” 巴特尔魂飞魄散，想起了自己的毒誓。
他想喊，风灌满了他的嘴；他想求饶，却发不出声音。那阵邪风裹着他，像抛一个羊皮球一样，把他从马背上掀飞，卷到了半空中，向着草原最荒凉的深处而去。
他的骏马受惊跑回了家，而巴特尔，就此彻底消失。
几天后，牧人们在几十里外的一片乱石滩上，找到了他。人已经疯了，衣服被撕成了布条，眼神空洞，只会反复念叨：“……它来了……它听见了……萨仁……萨仁……”
草原上的人们都说：“‘风掠儿’是长生天的耳朵，是草原良心的尺子。” 它平日里顽劣，像个孩子，可一旦有人玷污了这片草原上最珍贵的诚信和誓言，它就会立刻变成最冷酷无情的执法者。
从那以后，草原上的牧人更加敬畏风声。他们依然会笑着看“风掠儿”淘气，但在发誓时，却无比庄重。因为他们知道，有一个无形的灵，永远在倾听着，守护着这片土地上千古不变的“道”。
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掌柜的，这草原上的风，是不是也带着一股子不容置疑的刚烈？ 咱们这趟关东大地、草原林海的灵异之旅，算是把“万物有灵”这四个字，从水里讲到山里，从屋里讲到风里了。下回您要是还想听，我就得去翻我祖太爷的笔记，看看有没有那些关于“古墓里的大仙” 或者 “成了精的老物件” 的更邪乎的段子啦！