发错了卷，没办法，得替换
（写点民俗吧，大家忽略这一章）
《湘西山歌》
哎——
青山绿水好风光哟
阿哥阿妹情意长哟
对歌对到心花开呀
情丝缠绕暖心房哟
妹在那山上砍柴忙呀
阿哥在那溪边洗衣裳哟
目光交汇那一瞬间呀
爱意悄悄在流淌哟
阿哥的歌声多嘹亮呀
妹的回应似花香哟
山歌唱出心中愿呀
相伴一生不迷茫哟
风吹竹林沙沙响呀
鸟儿也为我们唱哟
爱情的故事在山间呀
永远不会被遗忘哟
阿哥阿妹情意长呀
走过风雨岁月长哟
幸福的歌声传四方哟
甜蜜爱情永绽放哟
湘西之民俗，实乃缤纷多彩，别具非凡魅力焉。
于建筑而言，湘西多留存有那传统之吊脚楼，依山而筑，飞檐翘角，独具韵致，此种建筑既通风而防潮，又能节用地之利。
至服饰之际，苗族服饰色泽鲜明，图案精巧，那女性服饰之上，绣满诸般花卉、鸟兽之类纹样，工艺之精湛，令人赞叹不已；土家族服饰亦具其独特之风格与装饰。
于饮食方面，则喜食酸辣，有特色之美食如湘西腊肉、酸汤鱼、米豆腐等，其味浓郁醇厚。
节日之属：
其一为赶年，乃苗族所特有之节日，较汉族春节提前一日或数日过年也。
其二为社巴节，乃土家族之重要节庆，众人载歌载舞，欢庆那丰收之喜。
歌舞之态：
苗族鼓舞，动作刚劲有力，节奏明快非常，尽显苗族之豪迈与激情。
土家族摆手舞，舞姿优美绝伦，寄托着对美好生活之向往与祝福。
婚俗之中，如苗族之“游方”“跳花”等传统婚恋习俗，满溢浪漫之色彩。
巫术文化焉，包含傩戏、傩技之类，具神秘之色彩与独特之文化内涵。
湘西之民俗，彰显浓郁之地方特色与民族风情，承载着悠悠之历史与文化传统，引得众多游客前往探寻并感受其独特之魅力。
辰州符也，名曰“灵符”“神符”“桃符”者也。盖以其乃辰州之地巫师所首创，是以得此名焉。其流传之广，海内外诸多符咒之书皆以“辰州符”为名，由此可见其影响力之巨也。其繁杂至极，多达百五十余道巫教样符，中有六十三道以人乃至人头为符，有五十八道以凶禽猛兽成符，有十七道以凶禽猛兽与人头组合为符，尚有几道符以汉字及汉字之重复所成，另有几道符则为抽象性之线条符也。
一道正规之辰州符，起码由五主要部分所构成。其一者，即为“点符头”也，此符咒之开笔，恰似人之目睛，至关要紧。巫师于绘制符咒之时，会格外注重此点符头之开启，仿若为符咒注入灵魂之起始也。其二为“主事符神”焉。每一道符之功用各异，遇何事情，即当找寻相应之主事之神。其如现今于某一特定领域之权威或专家一般，唯其能使符咒发挥应有效力也。故于不同之场合之下，需不同之主事神也。巫师于绘制符咒之前，往往静心冥想，与神明进行沟通，以确定该选用何种主事符神。其深信，唯有与神明建立紧密之联系，符咒方能真正具神奇之力量也。其三为“符腹内容”者。此处表示此道符欲用于何事何地、起到何种作用，究竟是斩妖除邪，抑或镇宅安民，必须于此处清晰明了，切不可张冠李戴也。巫师于书写符腹内容时，神情专注，仿若与神明进行一场秘密之对话，将自己之意愿与祈求融入其中也。其四为“符胆”，此乃一道符之精华所在，符之能否灵验，全系于此诀之中。巫师于符胆之处精心绘制特殊之图案或符号，以凝聚符咒之强大能量。此为一神秘而关键之环节，唯经多年之修炼与领悟，巫师方能准确绘制符胆，使其发挥最大之功效也。最后为“叉符脚”，意谓请兵将镇守之意。符脚之变化多种多样，主要取决于此道符本身之用途而定。巫师于绘制符脚时，口中念念有词，仿若召唤着神秘之力量。叉符脚亦有特定之口诀，唯熟练掌握这些口诀，方能使符咒之威力得以充分发挥也。