《大方广佛华严经》第八十卷（白话译文）入法界品第三十九之二十一
入法界品第三十九之二十一
那个时候，善财童子依照弥勒菩萨摩诃萨的教诲，逐步前行，经过了一百一十多座城以后，到达了普门国的苏摩那城，停留在城门口，思考着文殊师利，顺着心意观察，到处寻找，渴望能够拜见他。
这时，文殊师利远远地伸出右手，越过一百一十由旬的距离，按住善财的头顶，说道：
“太好了太好了！善男子！要是离开了信根，心里低劣又忧愁懊悔，修行的功夫不完备，失去了勤奋努力，对一个善根心里执着，对于一点点功德就觉得满足了，不能巧妙地发起修行的愿望，不被善知识保护教导，不被如来记在心里，就不能了解像这样的佛法本质、这样的道理趣味、这样的佛法门径、这样的修行行为、这样的修行境界；不管是全面了解、各种各样的了解、彻底了解，还是理解、深入、讲解、分辨、证明了解、获得，都做不到。”
这时，文殊师利宣讲这个佛法，展示教导、给予利益和欢喜，让善财童子成就无数的佛法门径，具备无量的大智慧光芒，让他获得菩萨没有边际的陀罗尼（总持佛法）、没有边际的愿望、没有边际的三昧（正定）、没有边际的神通、没有边际的智慧，让他进入普贤菩萨的修行道场，并且安排好善财自己所在的地方；文殊师利收回手不再出现。
于是，善财思考观察，一心想要见到文殊师利，以及见到三千大千世界像微尘数量那么多的各位善知识，全都去亲近，恭敬地侍奉，接受并践行他们的教导，没有违背；增长追求一切智慧，广阔的慈悲之海，更深厚的慈爱之云，普遍观察众生，产生极大的欢喜，安住在菩萨的寂静法门之中；普遍与一切广大的境界结缘，学习一切佛的广大功德，进入一切佛的确定见解，增添一切智慧的辅助道法，好好修习一切菩萨的深厚用心，知道三世佛出现兴起的先后顺序；进入一切佛法的海洋，转动一切佛法的轮子，出现在一切世间，进入一切菩萨的愿望海洋，在一切劫中修行菩萨的行为，照亮一切如来的境界，培养一切菩萨的各种根性；获得一切智慧的清净光芒，普遍照耀十方，除去各种黑暗障碍，智慧遍及法界；在一切佛的国土、一切存在的地方，普遍显现自己的身形，没有不遍及的；摧毁一切障碍，进入没有障碍的佛法，住在法界平等的地方；观察普贤菩萨的解脱境界，随即听到普贤菩萨摩诃萨的名字、修行愿望、帮助修行的道法、正确的道路、各种修行的阶段、方便的修行方法、进入修行的阶段、进步的阶段、安住的阶段、修习的阶段、境界的阶段、威力的阶段，一同怀着渴望敬仰的心情。
想要见到普贤菩萨，就在这金刚藏菩提场，毗卢遮那如来狮子座前，一切宝莲华藏座上，生起等同虚空界的广大之心、舍弃一切刹土离开一切执着的无碍之心、普遍修行一切无碍法的无碍之心、遍入一切十方海的无碍之心、普遍进入一切智境界的清净之心、观察道场庄严的明了之心、进入一切佛法海的广大之心、化度一切众生界的周遍之心、清净一切国土的无量之心、安住一切劫的无尽之心、趋向如来十力的究竟之心。
善财童子生起像这样的心时，由于自己的善根之力、一切如来所加持之力、普贤菩萨相同的善根之力的缘故，见到十种祥瑞之相。是哪十种呢？所谓：见到一切佛刹清净，一切如来成就正等正觉；见到一切佛刹清净，没有各种恶道；见到一切佛刹清净，众多奇妙的莲华作为庄严装饰；见到一切佛刹清净，一切众生身心清净；见到一切佛刹清净，用种种众宝所庄严；见到一切佛刹清净，一切众生各种相貌庄严自身；见到一切佛刹清净，各种庄严的云覆盖在上面；见到一切佛刹清净，一切众生相互生起慈心，互相利益，不做恼害之事；见到一切佛刹清净，道场庄严；见到一切佛刹清净，一切众生心中常常念佛。海涛，这就是十种。
又见到十种光明之相。是哪十种呢？所谓：见到一切世界所有的微尘，每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的佛光明网云，周遍照耀；每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的佛光明轮云，种种色相周遍法界；每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的佛色像宝云，周遍法界；每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的佛光焰轮云，周遍法界；每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的众多奇妙香云，周遍十方，称赞普贤一切行愿的大功德海；每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的日月星宿云，都放出普贤菩萨的光明，遍照法界；每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的一切众生身色像云，放出佛的光明，遍照法界；每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的一切佛色像摩尼云，周遍法界；每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的菩萨身色像云，充满法界，让一切众生都能得以出离、所愿满足；每一粒微尘中，出现一切世界微尘数量的如来身色像云，演说一切佛的广大誓愿，周遍法界。这就是十种。
这时，善财童子见到这十种光明之相以后，就产生这样的念头：“我现在必定要见到普贤菩萨，增长善根，见到一切佛；对于诸菩萨广大的境界，生起确定的理解，获得一切智。”
在这时，善财普遍收摄各种根性，一心求见普贤菩萨，生起大的精进，心没有退转。就用普眼观察十方一切诸佛、诸菩萨众所见的境界，都作能够见到普贤的想法；用智慧眼观察普贤之道，其心广大犹如虚空，大悲坚固犹如金刚，愿尽未来常常能够跟随普贤菩萨，念念随顺，修行普贤之行，成就智慧，进入如来之境，安住普贤之地。
这时，善财童子就见到了普贤菩萨，在如来面前的众多聚会之中，坐在宝莲华狮子宝座上，被诸位菩萨围绕着，最为独特，世间无人能与之相比。其智慧境界无边无际，难以测度和想象，与三世诸佛等同，一切菩萨都无法洞察。看到普贤菩萨身体的每一个毛孔，放出如一切世界微尘数量那么多的光明云，遍布法界、虚空界、一切世界，消除一切众生的痛苦忧患，让诸位菩萨心生大喜；看到每一个毛孔，放出如一切佛刹微尘数量的种种色香焰云，遍布法界、虚空界中一切诸佛的聚会道场，普遍熏染；看到每一个毛孔，放出如一切佛刹微尘数量的杂花云，遍布法界、虚空界中一切诸佛的聚会道场，降下众多奇妙的花；看到每一个毛孔，放出如一切佛刹微尘数量的香树云，遍布法界、虚空界中一切诸佛的聚会道场，降下众多奇妙的香；看到每一个毛孔，放出如一切佛刹微尘数量的妙衣云，遍布法界、虚空界中一切诸佛的聚会道场，降下众多奇妙的衣服；看到每一个毛孔，放出如一切佛刹微尘数量的宝树云，遍布法界、虚空界中一切诸佛的聚会道场，降下摩尼宝；看到每一个毛孔，放出如一切佛刹微尘数量的色界天身云，充满法界，赞叹菩提心；看到每一个毛孔，放出如一切佛刹微尘数量的梵天身云，劝请诸如来转动妙法轮；看到每一个毛孔，放出如一切佛刹微尘数量的欲界天主身云，护持一切如来的法轮；看到每一个毛孔，每一念中都放出如一切佛刹微尘数量的三世佛刹云，遍布法界、虚空界，为那些没有归处的众生提供归处，为没有庇护的众生提供庇护，为没有依靠的众生提供依靠；看到每一个毛孔，每一念中都放出如一切佛刹微尘数量的清净佛刹云，遍布法界、虚空界，一切诸佛在其中出世，菩萨众会都充满其中；看到每一个毛孔，每一念中都放出如一切佛刹微尘数量的有净有不净的佛刹云，遍布法界、虚空界，让混杂染污的众生都能变得清净；看到每一个毛孔，每一念中都放出如一切佛刹微尘数量的从不净变得清净的佛刹云，遍布法界、虚空界，让混杂染污的众生都能变得清净；看到每一个毛孔，每一念中都放出如一切佛刹微尘数量的不净的佛刹云，遍布法界、虚空界，让纯粹染污的众生都能变得清净；看到每一个毛孔，每一念中都放出如一切佛刹微尘数量的众生身云，遍布法界、虚空界，根据相应的情况，教化众生，让他们都发起无上正等正觉之心；看到每一个毛孔，每一念中都放出如一切佛刹微尘数量的菩萨身云，遍布法界、虚空界，称颂种种诸佛的名号，让诸位众生增长善根。看到每一个毛孔，每一念中都放出如一切佛刹微尘数量的菩萨身云，遍布法界、虚空界的一切佛刹，宣扬一切诸佛菩萨从最初发心所产生的善根；看到每一个毛孔，每一念中都放出如一切佛刹微尘数量的菩萨身云，遍布法界、虚空界，在一切佛刹的每一个刹土中，宣扬一切菩萨的愿海以及普贤菩萨的清净妙行；看到每一个毛孔，每一念中都放出普贤菩萨的行云，让一切众生心满意足，完全具备修习一切智道的条件；看到每一个毛孔，放出如一切佛刹微尘数量的正觉身云，在一切佛刹中，现成正觉，让诸位菩萨增长大法、成就一切智。
那个时候，善财童子见到普贤菩萨如此自在的神通境界，身心充满欢喜，踊跃无量；再次观察普贤菩萨的每一个身体部分、每一个毛孔，都有三千大千世界。有风轮、水轮、地轮、火轮，大海、江河以及诸多宝山、须弥山、铁围山，村庄、营寨、城镇、城邑、宫殿、园苑，一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王的世界，天龙八部、人与非人，欲界、色界、无色界所在之处，日月星宿、风云雷电、昼夜月时以及年劫、诸佛出世、菩萨众会、道场庄严；像这样的种种事情，全都清楚看见。如同见到这个世界，十方所有的一切世界全都如此见到；如同见到现在的十方世界，过去、未来的一切世界也如此见到，各自有差别，不相杂乱。如同在这毗卢遮那如来这里，展现这样的神通之力；在东方莲华德世界贤首佛那里，展现神通之力也是这样。如同在贤首佛那里；像这样东方的一切世界。如同东方；南方、西方、北方，四维、上方、下方，一切世界诸如来那里，展现神通之力应当全都知道是这样。如同十方的一切世界；像这样十方的一切佛刹，一一尘中都有法界诸佛的众会，一一佛那里普贤菩萨坐在宝莲华狮子座上展现神通之力也全都这样。那一一普贤的身中，都显现三世的一切境界、一切佛刹、一切众生、一切佛的出现、一切菩萨众，以及听闻一切众生的言语声音、一切佛的言语声音、一切如来所转动的法轮、一切菩萨所成就的诸种修行、一切如来游戏神通。
善财童子见到普贤菩萨如此无量不可思议的大神通之力，就获得十种智波罗蜜。是哪十种呢？所谓：在每一念中，都能周遍一切佛刹的智波罗蜜；在每一念中，都能前往一切佛所在之处的智波罗蜜；在每一念中，都能供养一切如来的智波罗蜜；在每一念中，普遍在一切如来那里听闻佛法并受持的智波罗蜜；在每一念中，思惟一切如来的法轮的智波罗蜜；在每一念中，知晓一切佛不可思议的大神通之事的智波罗蜜；在每一念中，说一句法直到未来边际辩才无尽的智波罗蜜；在每一念中，以深厚的般若观察一切法的智波罗蜜；在每一念中，进入一切法界实相海的智波罗蜜；在每一念中，知晓一切众生心的智波罗蜜；在每一念中，普贤的智慧之行都显现在前的智波罗蜜。
善财童子得到这些之后，普贤菩萨当即伸出右手触摸他的头顶。触摸头顶之后，善财当即获得一切佛刹微尘数量的三昧门，各自以一切佛刹微尘数量的三昧作为眷属；每一个三昧，都见到过去从未见到的一切佛刹微尘数量的佛的大海，汇集一切佛刹微尘数量的一切智的助道器具，生起一切佛刹微尘数量的一切智的上妙法，发起一切佛刹微尘数量的一切智的大誓愿，进入一切佛刹微尘数量的大愿海，安住一切佛刹微尘数量的一切智的出要道，修习一切佛刹微尘数量的诸位菩萨所修行的，生起一切佛刹微尘数量的一切智的大精进，得到一切佛刹微尘数量的一切智的净光明。像在这娑婆世界毗卢遮那佛这里，普贤菩萨触摸善财的头顶；像这样十方所有的世界，以及那些世界一一尘中一切世界一切佛那里，普贤菩萨也全都这样触摸善财的头顶，所获得的法门也都相同。
那个时候，普贤菩萨摩诃萨告诉善财说：“善男子！你见到我的这种神通力了吗？”
“是的！已经见到。大圣！这种不可思议的大神通之事，只有如来能够知晓。”
普贤说道：
“善男子！我在过去不可说不可说佛刹微尘数量的劫中，修行菩萨行，追求一切智；在每一个劫中，为了想要清净菩提心的缘故，承事不可说不可说佛刹微尘数量的佛；在每一个劫中，为了汇集一切智的福德器具的缘故，设置不可说不可说佛刹微尘数量的广大布施之会，让一切世间都能听闻知晓，凡是有所求的都令其满足；在每一个劫中，为了追求一切智的法的缘故，用不可说不可说佛刹微尘数量的财物进行布施；在每一个劫中，为了追求佛智的缘故，用不可说不可说佛刹微尘数量的城邑、聚落、国土、王位、妻子、眷属、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命来进行布施；在每一个劫中，为了追求一切智之首的缘故，用不可说不可说佛刹微尘数量的头来进行布施；在每一个劫中，为了追求一切智的缘故，在不可说不可说佛刹微尘数量的诸如来那里，恭敬尊重，承事供养，衣服、卧具、饮食、汤药，一切所需全都奉献给予，在其佛法中出家学道，修行佛法，护持正教。
“善男子！我在那么多劫的海中，自己回忆未曾在一念之间不顺从佛教，在一念之间产生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、在生死中产生疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，只是安住于无上不可摧坏的汇集一切智的助道之法的大菩提心。
“善男子！我庄严佛土，凭借大悲心，救护众生，教化成就，供养诸佛，事奉善知识；为了追求正法，弘扬宣说护持，一切内外全都能够舍弃，乃至身命也没有什么吝惜的。一切劫海说其因缘，劫海可以穷尽，这没有尽头。
“善男子！在我的法海中，没有一文，没有一句，不是舍弃布施转轮王位而求得的，不是舍弃布施一切所有而求得的。善男子！我所追求的法，都是为了救护一切众生，一心思考：‘愿诸众生能够听闻这个法，愿以智慧之光普照世间，愿为众生开示超出世间的智慧，愿令众生全都获得安乐，愿普遍称赞一切诸佛所有的功德。’我像这样等往昔的因缘，在不可说不可说佛刹微尘数量的劫海，说也说不尽。
“所以，善男子！我凭借这样的助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力的缘故，得到这究竟三世平等清净的法身，又得到清净无上的色身，超越诸世间，根据诸众生心之所乐而显现身形，进入一切刹土，遍及一切地方，在诸多世界广泛显现神通，让见到的人无不欣喜快乐。善男子！你暂且观察我的这样的色身；我的这个色身，是无边劫海所成就的，无量千亿那由他劫难以见到难以听闻。
“善男子！若有众生没有种下善根，以及种下少许善根的声闻、菩萨，尚且不能听闻我的名字，何况见到我的身！善男子！若有众生得以听闻我的名字，对于无上正等正觉不再退转；若见到若接触，若迎接若送别，若暂时跟随，乃至在梦中见闻我的，都是这样。或者有众生，一日一夜忆念我就能得以成熟；或者七天七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数量的劫，忆念我而成熟的；或者一生、或者百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数量的生，忆念我而成熟的；或者见到我放大光明，或者见到我震动佛刹，或者心生怖畏，或者心生欢喜，都能得以成熟。善男子！我用像这样等佛刹微尘数量的方便法门，让诸多众生于无上正等正觉得以不退转。
“善男子！若有众生见闻我的清净刹土的，必定得以生在这个清净刹土中；若有众生见闻我的清净身的，必定得以生在我的清净身中。善男子！你应当观察我的这个清净身。”
那个时候，善财童子观察普贤菩萨的身，相好肢节，每一个毛孔中，都有不可说不可说的佛刹海；每一个刹海，都有诸佛出现于世，被大菩萨众所共同围绕。又再次见到那一切刹海，种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周围环绕，种种色云弥漫覆盖虚空，种种佛出现演说种种法；像这样等事，各自不同。又见到普贤在每一个世界海中，出现一切佛刹微尘数量的佛化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令其趋向无上正等正觉。这时，善财童子又见到自身在普贤身内，在十方一切诸世界中教化众生。
再者，善财童子亲近佛刹微尘数量的诸多善知识所获得的善根、智慧光明，与见到普贤菩萨所获得的善根相比，百分比不上一分，千分比不上一分，百千分比不上一分，百千亿分乃至用算数譬喻也不能相比。善财童子从最初发心，一直到得以见到普贤菩萨，在这中间所进入的一切诸佛刹海，如今在普贤菩萨的一个毛孔中一念所进入的诸佛刹海，超过之前不可说不可说佛刹微尘数量的倍数；像一个毛孔这样，一切毛孔都是如此。
善财童子在普贤菩萨毛孔刹中，走一步，就经过不可说不可说佛刹微尘数量的世界；像这样行走，直到未来劫结束，仍然不能知晓一个毛孔中刹海的次第、刹海的藏纳、刹海的差别、刹海的普遍进入、刹海的形成、刹海的毁坏、刹海的庄严的所有边际；也不能知晓佛海的次第、佛海的藏纳、佛海的差别、佛海的普遍进入、佛海的产生、佛海的灭去的所有边际；也不能知晓菩萨众海的次第、菩萨众海的藏纳、菩萨众海的差别、菩萨众海的普遍进入、菩萨众海的聚集、菩萨众海的分散的所有边际；也不能知晓进入众生界、知晓众生根性、教化调伏诸众生的智慧、菩萨所住的甚深自在、菩萨所入的诸地诸道，像这样等海的所有边际。
善财童子在普贤菩萨毛孔刹中，或者在一个刹土经过一劫像这样行走，乃至或者有的经过不可说不可说佛刹微尘数量的劫像这样行走，也不在这个刹土消失、在那个刹土显现，念念周遍无边的刹海，教化众生，令其趋向无上正等正觉。
在这个时候，善财童子就依次获得普贤菩萨的诸行愿海，与普贤平等，与诸佛平等，一身充满一切世界，刹土平等、行持平等、正觉平等、神通平等、法轮平等、辩才平等、言辞平等、音声平等、力无畏平等、佛所住平等、大慈悲平等、不可思议解脱自在全都平等。
那个时候，普贤菩萨摩诃萨就说颂言道：
“汝等应除诸惑垢，一心不乱而谛听（你们应当去除各种迷惑的污垢，心无杂念地专心倾听）
我说如来具诸度，一切解脱真实道（我讲述如来具备各种度化众生的方法，一切解脱的真实之道）
出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空（如来出世调柔，超越凡夫，他的心如同虚空一样清净）
恒放智日大光明，普使群生灭痴暗（不断地放出智慧的日光，普遍使众生熄灭痴暗）
如来难可得见闻，无量亿劫今乃值（如来难以见到和听到，无量亿劫中现在才得以相遇）
如优昙华时一现，是故应听佛功德（如同优昙花偶尔一现，因此应当聆听佛陀的功德）
随顺世间诸所作，譬如幻士现众业（如来随顺世间所做的各种事情，就如同幻术师展现各种业相）
但为悦可众生心，未曾分别起想念（只是为了愉悦众生的心，未曾有分别和起心动念）。”
那个时候，诸位菩萨听闻这样的说法以后，一心渴望仰慕，只希望能够听闻如来世尊的真实功德，都产生这样的念头：“普贤菩萨完备修习诸种行持，体性清净，所有的言说全都不虚妄，一切如来共同称赞赞叹。”产生这样的念头以后，深深产生渴望仰慕。
那个时候，普贤菩萨功德智慧具足庄严，犹如莲花不沾染三界的一切尘垢，告诉诸位菩萨说：“你们仔细聆听，我如今想要说一说佛功德海的一滴之相。”随即说颂言道：
“佛智广大同虚空，普遍一切众生心（佛陀的智慧如同虚空一样广大，普遍地遍布在一切众生的心中）
悉了世间诸妄想，不起种种异分别（完全了解世间的各种妄想，不起各种不同的分别）
一念悉知三世法，亦了一切众生根（在一念之间就能知晓三世的法，也能了解一切众生的根性）
譬如善巧大幻师，念念示现无边事（如同善巧的大幻师，每一念都能示现无边的事情）
随众生心种种行，往昔诸业誓愿力（随着众生的心念和种种行为，根据往昔的业力和誓愿的力量）
令其所见各不同，而佛本来无动念（使得他们所见到的各不相同，而佛陀本身是没有动念的）
或有处处见佛坐，充满十方诸世界（有的众生到处都能见到佛陀坐着，充满了十方世界）
或有其心不清净，无量劫中不见佛（有的众生心不清净，在无量劫中无法见到佛陀）
或有信解离憍慢，发意即得见如来（有的众生有信心和理解，离去了傲慢，一发心就能见到如来）
或有谄诳不净心，亿劫寻求莫值遇（有的众生谄媚欺诈，心不纯净，在亿劫中寻求也无法遇到）
或一切处闻佛音，其音美妙令心悦（有的众生在一切处都能听到佛陀的声音，那声音美妙令人喜悦）
或有百千万亿劫，心不净故不闻者（有的众生在百千万亿劫中，因为心不纯净而无法听到）
或见清净大菩萨，充满三千大千界（有的众生见到清净的大菩萨，充满了三千大千世界）
皆已具足普贤行，如来于中俨然坐（他们都已具备普贤菩萨的行为，如来在其中庄严地坐着）
或见此界妙无比，佛无量劫所严净（有的众生见到这个世界妙不可言，是佛陀在无量劫中严净的）
毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提（毗卢遮那是最尊贵的，他在其中觉悟成佛）
或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中（有的众生见到莲华胜妙的刹土，贤首如来住在其中）
无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行（无量的菩萨围绕着他，都在勤修普贤的行为）
或有见佛无量寿，观自在等所围绕（有的众生见到佛陀无量的寿命，观自在等菩萨围绕着他）
悉已住于灌顶地，充满十方诸世界（都已经住在灌顶的地位，充满十方世界）
或有见此三千界，种种庄严如妙喜（有的众生见到这个三千大千世界，各种庄严如同妙喜）
阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨（阿閦如来住在其中，以及像香象一样的诸多菩萨）
或见月觉大名称，与金刚幢菩萨等（有的众生见到月觉大名称，与金刚幢菩萨等）
住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹（住在如同圆镜般的妙庄严刹土，遍布十方清净刹土）
或见日藏世所尊，住善光明清净土（有的众生见到日藏是世人所尊敬的，住在善光明的清净土）
及与灌顶诸菩萨，充遍十方而说法（以及与灌顶诸菩萨，遍布十方讲说佛法）
或见金刚大焰佛，而与智幢菩萨俱（有的众生见到金刚大焰佛，与智幢菩萨在一起）
周行一切广大刹，说法除灭众生翳（周游一切广大刹土，讲说佛法消除众生的迷惑）
一一毛端不可说，诸佛具相三十二（每一个毛端都有不可说的诸佛，具备三十二相）
菩萨眷属共围绕，种种说法度众生（菩萨眷属围绕着他们，用各种方式讲说佛法度化众生）
或有观见一毛孔，具足庄严广大刹（有的众生观察到一个毛孔，具备庄严广大的刹土）
无量如来悉在中，清净佛子皆充满（无量的如来都在其中，清净的佛子充满其间）
或有见一微尘内，具有恒沙佛国土（有的众生见到一粒微尘中，包含着恒河沙数的佛国土）
无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行（无量的菩萨充满其中，经过不可说的劫修行各种行为）
或有见一毛端处，无量尘沙诸刹海（有的众生见到一个毛端处，有无量尘沙数的刹海）
种种业起各差别，毗卢遮那转法轮（各种业力引起的各自差别，毗卢遮那佛转动法轮）
或见世界不清净，或见清净宝所成（有的众生见到世界不清净，有的见到清净的宝物所构成的世界）
如来住寿无量时，乃至涅盘诸所现（佛陀的寿命无量，直到涅盘所显现的一切）
普遍十方诸世界，种种示现不思议（普遍在十方世界，种种不可思议的示现）
随诸众生心智业，靡不化度令清净（随着众生的心智和业力，无不被化度令其清净）
如是无上大导师，充满十方诸国土（像这样的无上大导师，充满十方国土）
示现种种神通力，我说少分汝当听（示现各种神通力，我只说一小部分，你应该听）
或见释迦成佛道，已经不可思议劫（有的众生见到释迦牟尼成佛道，已经经历了不可思议劫）
或见今始为菩萨，十方利益诸众生（有的见到他现在开始作为菩萨，十方利益众生）
或有见此释师子，供养诸佛修行道（有的众生见到这位释迦狮子，供养诸佛修行道）
或见人中最胜尊，现种种力神通事（有的见到他是人中最尊贵的，展现出各种神力神通之事）
或见布施或持戒，或忍或进或诸禅（有的见到他布施、持戒、忍辱、精进、禅定）
般若方便愿力智，随众生心皆示现（般若、方便、愿力、智慧，随着众生的心而示现）
或见究竟波罗蜜，或见安住于诸地（有的见到他究竟波罗蜜，有的见到他安住在菩萨的各个地）
总持三昧神通智，如是悉现无不尽（总持、三昧、神通、智慧，如此示现无不尽）
或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位（有的示现修行无量劫，住在菩萨的堪忍地位）
或现住于不退地，或现法水灌其顶（有的示现住在不退转地，有的示现法水灌顶）
或现梵释护世身，或现刹利婆罗门（有的示现为梵天或帝释天护世身，有的示现为刹帝利或婆罗门）
种种色相所庄严，犹如幻师现众像（各种色相庄严，如同幻师展现各种形象）
或现兜率始降神，或见宫中受嫔御（有的示现从兜率天降神，有的见到在宫中受嫔御）
或见弃舍诸荣乐，出家离俗行学道（有的见到放弃荣华富贵，出家离俗修行学道）
或见始生或见灭，或见出家学异行（有的见到他刚出生，有的见到他去世，有的见到他出家学习异行）
或见坐于菩提树，降伏魔军成正觉（有的见到他坐在菩提树下，降伏魔军成就正觉）
或有见佛始涅盘，或见起塔遍世间（有的见到佛陀开始涅盘，有的见到起塔遍及世间）
或见塔中立佛像，以知时故如是现（有的见到塔中树立佛像，因为知道时机所以如此示现）
或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记（有的见到如来无量的寿命，与诸菩萨授尊记）
而成无上大导师，次补住于安乐刹（成为无上的大导师，依次补住在安乐刹土）
或见无量亿千劫，作佛事已入涅盘（有的见到无量亿千劫，做了佛事后进入涅盘）
或见今始成菩提，或见正修诸妙行（有的见到现在开始成就菩提，有的见到正在修习各种妙行）
或见如来清净月，在于梵世及魔宫（有的见到如来如同清净的月亮，在梵世和魔宫中）
自在天宫化乐宫，示现种种诸神变（自在天宫和化乐宫中，示现各种神变）
或见在于兜率宫，无量诸天共围绕（有的见到在兜率天宫，无量的天神围绕着他）
为彼说法令欢喜，悉共发心供养佛（为他们说法让他们欢喜，共同发心供养佛陀）
或见住在夜摩天，忉利护世龙神处（有的见到住在夜摩天，忉利天和护世龙神处）
如是一切诸宫殿，莫不于中现其像（在所有这些宫殿中，无不显现佛陀的形象）
于彼然灯世尊所，散华布发为供养（在那个地方，燃灯世尊所在之处，散布鲜花和头发作为供养）
从是了知深妙法，恒以此道化群生（从中了知深妙的法，恒常以这种方法教化众生）
或有见佛久涅盘，或见初始成菩提（有的见到佛陀早已涅盘，有的见到刚开始成就菩提）
或有住于无量劫，或见须臾即灭度（有的见到佛陀住于无量劫，有的见到片刻即灭度）
身相光明与寿命，智慧菩提及涅盘（身相、光明、寿命、智慧、菩提、涅盘）
众会所化威仪声，如是一一皆无数（大众所化的威仪和声音，这一切都是无数的）
或现其身极广大，譬如须弥大宝山（有的示现其身极大，如同须弥大宝山）
或见跏趺不动摇，充满无边诸世界（有的见到跏趺坐不动摇，充满无边的世界）
或见圆光一寻量，或见千万亿由旬（有的见到圆光只有一寻的范围，有的见到千万亿由旬的范围）
或见照于无量土，或见充满一切刹（有的见到光照无量土，有的见到充满一切刹土）
或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁（有的见到佛陀寿命八十年，有的见到百千万亿岁）
或住不可思议劫，如是展转倍过此（有的见到住于不可思议劫，如此辗转倍过于此）
佛智通达净无碍，一念普知三世法（佛陀的智慧通达清净无障碍，一念之间普知三世的法）
皆从心识因缘起，生灭无常无自性（一切法都从心识因缘而起，生灭无常没有自性）
于一刹中成正觉，一切刹处悉亦成（在一刹中成就正觉，一切刹土处也都成就）
一切入一一亦尔，随众生心皆示现（一切进入每一个刹土也是这样，随众生的心示现）
如来住于无上道，成就十力四无畏（如来住在无上道，成就十力和四无畏）
具足智慧无所碍，转于十二行法轮（具足智慧无障碍，转动十二行法轮）
了知苦集及灭道，分别十二因缘法（了知苦、集、灭、道，分别十二因缘法）
法义乐说辞无碍，以是四辩广开演（法义乐于解说，辞无碍，以四种辩才广为开演）
诸法无我无有相，业性不起亦无失（诸法无我无相，业性不起也不失）
一切远离如虚空，佛以方便而分别（一切法远离如同虚空，佛陀以方便分别说明）
如来如是转法轮，普震十方诸国土（如来这样转动法轮，震动十方国土）
宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖（宫殿山河都摇动，不让众生感到惊恐）
如来普演广大音，随其根欲皆令解（如来普遍演说广大音声，随众生的根性和欲望让他们理解）
悉使发心除惑垢，而佛未始生心念（使他们发心除去迷惑的垢染，而佛陀未曾生起心念）
或闻施戒忍精进，禅定般若方便智（有的听到布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便智）
或闻慈悲及喜舍，种种音辞各差别（有的听到慈悲喜舍，各种音声各有差异）
或闻四念四正勤，神足根力及觉道（有的听到四念处、四正勤、神足、根、力、觉道）
诸念神通止观等，无量方便诸法门（各种念、神通、止观等，无量方便的法门）
龙神八部人非人，梵释护世诸天众（龙神八部、人、非人、梵天、帝释天、护世诸天）
佛以一音为说法，随其品类皆令解（佛陀以一种音声说法，随众生的种类让他们理解）
若有贪欲嗔恚痴，忿覆悭嫉及憍谄（如果有贪欲、嗔恚、痴、忿怒、覆藏、悭吝、嫉妒、憍慢）
八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法（八万四千种烦恼不同，都让他们听到相应的对治法）
若未具修白净法，令其闻说十戒行（如果没有具足修习清净法，让他们听到十戒行）
已能布施调伏人，令闻寂灭涅盘音（已经能够布施调伏的人，让他们听到寂灭涅盘的声音）
若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离（如果人心志软弱缺乏慈悲，厌恶生死自己寻求解脱）
令其闻说三脱门，使得出苦涅盘乐（让他们听到三脱门，能够从苦中解脱得到涅盘的快乐）
若有自性少诸欲，厌背三有求寂静（如果有人自性少欲，厌离三有追求寂静）
令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离（让他们听到诸缘起，依独觉乘而出离）
若有清净广大心，具足施戒诸功德（如果有清净广大心，具足布施、持戒等各种功德）
亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音（亲近如来具足慈悲，让他们听到大乘的音声）
或有国土闻一乘，或二或三或四五（有的国土只听到一乘，有的听到二乘、三乘、四乘、五乘）
如是乃至无有量，悉是如来方便力（如此乃至无量，都是如来的方便之力）
涅盘寂静未曾异，智行胜劣有差别（涅盘寂静从未改变，智慧和行为有胜劣的差别）
譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同（如同虚空的本质相同，鸟儿飞翔的距离各不相同）
佛体音声亦如是，普遍一切虚空界（佛陀的身和音声也是如此，普遍一切虚空界）
随诸众生心智殊，所闻所见各差别（随着众生心智的不同，所听到和看到的各不相同）
佛以过去修诸行，能随所乐演妙音（佛陀以过去修行各种行为，能够随众生所乐演说妙音）
无心计念此与彼，我为谁说谁不说（没有心念计算此与彼，我没有为谁说为谁不说）
如来面门放大光，具足八万四千数（如来的面门放大光明，具足八万四千种）
所说法门亦如是，普照世界除烦恼（所说法门也是如此，普遍照亮世界除去烦恼）
具足清净功德智，而常随顺三世间（具足清净功德智慧，而常常随顺三世间）
譬如虚空无染着，为众生故而出现（如同虚空没有染着，为了众生的缘故而出现）
示有生老病死苦，亦示住寿处于世（示现有生老病死的苦，也示现住寿存在于世间）
虽顺世间如是现，体性清净同虚空（虽然顺应世间如此显现，本质清净如同虚空）
一切国土无有边，众生根欲亦无量（一切国土没有边际，众生的根性和欲望也是无量的）
如来智眼皆明见，随所应化示佛道（如来的智慧之眼都能明见，随应化的对象示现佛道）
究竟虚空十方界，所有人天大众中（在究竟的虚空十方界中，在所有人类和天人的大众中）
随其形相各不同，佛现其身亦如是（随着他们的形相各不相同，佛陀显现的身相也是如此）
若在沙门大众会，剃除须发服袈裟（如果在沙门大众聚会中，剃除须发穿着袈裟）
执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼（手持衣钵守护诸根，使他们欢喜并平息烦恼）
若时亲近婆罗门，即为示现羸瘦身（如果亲近婆罗门，就示现瘦弱的身体）
执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说（手持杖和瓶子保持洁净，具足智慧善于谈论）
吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食（吐故纳新自我充实，吸食风露当作食物）
若坐若立不动摇，现斯苦行摧异道（无论是坐着还是站立都不动摇，示现这种苦行以摧毁异端）
或持彼戒为世师，善达医方等诸论（或者持守那些戒律成为世间的导师，善于通达医术等学问）
书数天文地众相，及身休咎无不了（通晓书写、算术、天文、地理以及身体的吉凶）
深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行（深入各种禅定和解脱，具备三昧神通智慧的行为）
言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道（言语交谈、讽诵诗歌、共同嬉戏，以方便法门让众生安住于佛道）
或现上服以严身，首戴华冠荫高盖（有时显现穿上华丽的衣服庄严身体，头上戴着花冠，头顶上有高大的华盖）
四兵前后共围绕，警众宣威伏小王（前后有四种军队围绕，警戒众人宣扬威严使小王臣服）
或为听讼断狱官，善解世间诸法务（有时作为听讼断狱的官员，善于理解世间的法律事务）
所有与夺皆明审，令其一切悉欣伏（所有的判决都非常明确，使所有人都心悦诚服）
或作大臣专弼辅，善用诸王治政法（有时作为大臣专门辅助君主，善于运用各种王法治理国家）
十方利益皆周遍，一切众生莫了知（十方的利益都遍及到了，但一切众生却无法完全了解）
或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝（有时作为小国的国王，有时作为飞行的转轮圣王）
令诸王子采女众，悉皆受化无能测（使诸位王子和侍女们全都受到教化，没有人能够测度）
或作护世四天王，统领诸龙夜叉等（有时作为护世的四大天王，统领着龙族、夜叉等）
为其众会而说法，一切皆令大欣庆（为他们的大众说法，使一切人都感到极大的欢喜）
或为忉利大天王，住善法堂欢喜园（有时作为忉利天的大天王，居住在善法堂和欢喜园中）
首戴华冠说妙法，诸天觐仰莫能测（头戴花冠讲述妙法，诸天朝拜却无法测度）
或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所（有时住在夜摩天或兜率天，化乐自在魔王的住所）
居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏（居住在宝珠宫殿中，讲述真实的行为让众生调伏）
或至梵天众会中，说四无量诸禅道（有时来到梵天的大众中，讲述四无量心和各种禅定）
普令欢喜便舍去，而莫知其往来相（普遍令他们欢喜后离去，而没有人知道他来去的行踪）
或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华（有时来到阿迦尼吒天，为他们讲述觉悟的分位和各种宝华）
及余无量圣功德，然后舍去无知者（以及其他无量的圣德，之后离去而没有人知晓）
如来无碍智所见，其中一切诸众生（如来无碍的智慧所见，其中的一切众生）
悉以无边方便门，种种教化令成熟（都以无边的方便法门，通过各种方式教化使他们成熟）
譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事（就像幻师善于幻术，变现种种幻象）
佛化众生亦如是，为其示现种种身（佛陀教化众生也是这样，为他们示现各种身相）
譬如净月在虚空，令世众生见增减（就像清净的月亮在虚空中，使世间的众生见到它的盈亏变化）
一切河池现影像，所有星宿夺光色（所有河流和湖泊中都有它的倒影，所有的星辰都失去了光芒）
如来智月出世间，亦以方便示增减（如来的智慧之月出现在世间，也以方便法门示现增减）
菩萨心水现其影，声闻星宿无光色（菩萨心中的清水映现出它的倒影，声闻如星辰失去光彩）
譬如大海宝充满，清净无浊无有量（就像大海中充满了宝物，清净无垢没有边际）
四洲所有诸众生，一切于中现其像（四大洲的所有众生，都在其中显现自己的形象）
佛身功德海亦尔，无垢无浊无边际（佛陀身的功德之海也是这样，无垢无浊没有边际）
乃至法界诸众生，靡不于中现其影（乃至整个法界的众生，没有不在其中显现自己的倒影）
譬如净日放千光，不动本处照十方（就像清净的日光放出千道光芒，不动本位照亮十方）
佛日光明亦如是，无去无来除世暗（佛陀的日光也是如此，无去无来除去世间的黑暗）
譬如龙王降大雨，不从身出及心出（就像龙王降下大雨，并不是从身体或心中产生）
而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉（却能滋润大地遍及四方，洗涤炎热带来清凉）
如来法雨亦复然，不从于佛身心出（佛陀的法雨也是这样，并不是从佛陀的身体或心中产生）
而能开悟一切众，普使灭除三毒火（却能开启一切众生的智慧，普遍熄灭三毒之火）
如来清净妙法身，一切三界无伦匹（如来的清净妙法身，在三界中无与伦比）
以出世间言语道，其性非有非无故（因为它是超越世间语言所能描述的，其性质既非有也非无）
虽无所依无不住，虽无不至而不去（虽然没有依靠却无处不在，虽然无处不去却不离开）
如空中画梦所见，当于佛体如是观（就像空中所画和梦中所见，应当这样观察佛陀的法身）
三界有无一切法，不能与佛为譬谕（三界中的有无一切法，都不能用来比喻佛陀）
譬如山林鸟兽等，无有依空而住者（就像山林中的鸟兽等，没有依附虚空而存在的）
大海摩尼无量色，佛身差别亦复然（大海中的摩尼宝有无量的颜色，佛陀身的差别也是如此）
如来非色非非色，随应而现无所住（如来既不是色也不是非色，随缘显现而不驻留任何地方）
虚空真如及实际，涅盘法性寂灭等（虚空、真如、实际、涅盘、法性、寂灭等等）
唯有如是真实法，可以显示于如来（唯有这样的真实法，才能用来展示如来）
刹尘心念可数知，大海中水可饮尽（刹尘中的心念可以被计数，大海中的水可以被喝尽）
虚空可量风可系，无能尽说佛功德（虚空可以被测量，风可以被束缚，但是没有人能完全说出佛陀的功德）
若有闻斯功德海，而生欢喜信解心（如果有众生听到这功德之海，生起欢喜和信解之心）
如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念（就如同所称赞的一样都将获得，应当谨慎不要对此产生怀疑）。”