袁盎很像陈平，坚持原则但随机应变，胆大包天又进退自如，而且可能由于家传的关系，他还会武。
袁盎担任的第一个比较重要的职务是中郎，就是中郎将，皇帝的侍卫长。出入随行，袁盎有很多和刘恒直接交流的机会。
袁盎是比较爱出风头的一个人，喜欢发言，喜欢提意见，刘恒也对他很信任，如此不可避免又要得罪人。
做中郎将后没多久，就把同是皇帝近臣的赵同得罪了。
严格讲，赵同不是一个完整的人，至少不是一个完整的男人，他是个宦官。
赵同天天打小报告，袁盎这不好那不好，不过刘恒没太当回事。
但是袁盎觉得别扭，他担心皇帝听多了会相信。袁盎有个侄儿袁种也对赵同没好感，他去跟袁盎讲，赵同这种人就是狗仗人势，没别的本事，你找个机会当众辱他一顿，他就老实了。
有次刘恒出门，赵同也同车坐，袁盎就到车跟前，当着所有随行人员的面，说我听说和天子同车的，都是天下英豪，即便现在国家缺人，陛下也不能跟一个肢体都不全的人同车吧？
袁盎都开口说了，周围又这么多人，刘恒肯定要表示一下。他哈哈一笑，把赵同赶下车。
赵同觉得非常丢脸，都哭了。这一下果然很有效果，赵同再也不敢招惹袁盎。
有次刘恒玩心大起，他想飙车，于是找了一个大斜坡，坐车上飞驰而下。袁盎骑着马紧贴着车，死命拽着马缰绳。
刘恒很不爽，就问袁盎，你不是害怕了吧？
袁盎骑马上回答，说陛下的车这么快，万一马惊了怎么办，就算陛下不把自己当回事儿，还有国家社稷，还有太后啊！
刘恒觉得言之有理，做皇帝就要有做皇帝的样子。
刘恒的后宫有个慎夫人，很得刘恒欢心。
一般在后宫，窦皇后和慎夫人都是坐在一起的。
后来有一次宴会，慎夫人也跟窦皇后同席而坐。袁盎上去让慎夫人到次席坐，慎夫人很愤怒，就是不坐，刘恒看到这样也觉得袁盎吃饱撑的什么事都管，一甩袖子，回后宫了。
袁盎跟了进去，跟刘恒讲了一番尊卑有序的道理，这个刘恒当然不会有兴趣听，但是袁盎最后一句话倒是让刘恒惊出一身冷汗，袁盎说，陛下难道不记得当年吕后是怎么对戚夫人的？
后来刘恒把这话说给了慎夫人听，慎夫人马上醒悟，袁盎这是在救她啊。
她把袁盎招来，重重感谢，还赏了一笔钱。
依照惯例，袁盎这种喜欢说话的人，在中央是干不长的。他也跟贾谊一样，被调到陇西边疆做都尉，刘恒这是在保护他。
袁盎果然是一把好手，放到哪里都闪光。袁盎对边兵士卒非常好，士卒们对袁盎感激不尽，都愿意给他卖命。
后来袁盎得到晋升，去齐国做丞相，后又转调到吴国做丞相。
吴王刘濞独霸一方，不把任何人放在眼里，袁盎这种帝国政府派去的官员，肯定是刘濞幕僚的打击对象。
又是袁种来出主意，说叔父你去吴国后，什么也别插手，天天喝酒就好了，吴王不会怎么样你。袁盎照做，果然跟吴国上下处得一团和气，刘濞也很赏识他。
袁盎的人生还没完，后文会继续出场。
袁盎这个人很有弹性，而且放到哪里都能保持一个良好的心态，他的遭遇跟贾谊几乎一模一样，但是两个人性格不一样，其结果也是天差地别，贾谊自然又是另一番景象了。
贾谊做了三年郁闷的长沙王太傅，某天接到通知，皇帝要招他回长安。
当时刘恒刚刚祭祀完天地，忽然对鬼神之事感到比较迷惘，贾谊来了，刘恒就单独向他请教。
读书多的人就有这么个好处，你要聊什么他都懂。贾谊开始为刘恒解惑答疑，刘恒听得入神，一直听到大半夜，身体离开席位了都不知道(当时都是席地而坐)。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
听完后刘恒大发感慨，几年不见贾生，本以为自己已经超过他了，现在看来还差得远啊。
没多久，刘恒下令调贾谊给梁王刘揖做太傅(老师)，刘揖是刘恒的小儿子。虽然看起来是平调，但长沙王一点地位都没有，梁王是正宗的皇子，同为太傅，不可同日而语。
尽管太傅是个没权利的虚衔，贾谊仍旧积极参政，他又给刘恒上了一道奏疏，内容很长，基本上说了两个话题，一个是诸侯问题，一个是精神文明建设的问题。
诸侯国实力日渐膨胀，尤其吴国楚国齐国最强。这三个国虽然都姓刘，但是跟刘恒都不是至亲，即使至亲也不能保证什么，又有济北王刘兴居、淮南王刘长造反的前车之鉴，贾谊就建议削藩，并且给出了具体方案，不是直接削掉，而是割成一块一块的小国。
这样一来，如果某一个诸侯王死了并且没继承人，其领土可以名正言顺收归中央；如果某个诸侯王犯了法，也可以撤销其王权，即便心怀不满，也没有对抗中央政府的实力。
简单讲，贾谊的想法是用蚂蚁啃大象的方式，将诸侯国一点点吃掉。
这是一个极其高明的策略，投入最少，风险也最小，不足之处就是可能耗费时间长。
刘恒照办，几年后，齐王(前齐王刘襄的一个儿子)死了，刘恒把齐国领土分割为六块，封给刘襄的的其他六个兄弟，即：济北王，济南王，淄川王，胶西王，胶东王，齐王；加上比较早分出来的城阳王刘章，一共七份。
但是吴、楚两国他没敢动，主要是这两国实力太强。
许多年后吴楚两国给帝国带来一场大灾难，当然，这笔账不能算到刘恒头上，也不该算到任何人头上。跟贾谊更是没关系，除了证明贾谊的深谋远虑。
贾谊又认为国家的精神文明建设亟待加强，至少被他说得很严重。
大汉帝国沿袭了前秦的大部分法律制度及法制思想，法律既出，令行禁止，违令者处以重刑，就是一般说的霸道治国，这个跟所谓的无为而治没有矛盾；贾谊的想法是加强道德约束，大行礼制，所谓王道治国，用他自己的话讲，“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”，通俗地讲，王道治国是研究怎么让老百姓安定，霸道治国研究的是老百姓不安定后怎么办，前者的境界当然要高很多很多。
这个话题早年贾谊在中央的时候就提过，刘恒没理睬，现在也是一样。
王道治国可能比较理想化，这是一种对个体要求极高的治国方式，实现彻底王道治国恐怕不太现实。但是，人嘛，总要有理想，诸多的不可能变为了现实，都是从理想中迸发出来的。
几十年后，刘家的一个后人，就以一种可操作的方式来践行了这种理想：王霸道合治。
贾谊做梁王太傅没多久，梁王刘揖有次骑马，掉下来摔死了。
贾谊立即上书刘恒，提了两件事，一是把代王刘武调任为新梁王，二是扩充梁国的实力。
因为贾谊担心将来吴楚两国造反，而梁国是正好是扼制其北上的咽喉要道。
刘武是刘恒和窦皇后生的嫡子，亲得不能再亲，绝对是自己人；扩充实力也是出于这个想法。刘恒批准，
刘武继任梁王，并大幅度扩充梁国国土面积。
后来的七国之乱，又一次完全验证了贾谊的设想，说得夸张一点，贾谊以自己绝世的长远目光救了大汉帝国一命。那一仗的刘武，军功堪比周亚夫。
但是刘揖的死让贾谊悲痛万分，觉得自己这个太傅没尽到责任，再加上三年长沙国经历导致的极度情绪低落，贾谊一病不起，一年多后死了，年仅三十三岁。