\\u003cheader\\u003e\\u003c\/header\\u003e\\u003carticle\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"0\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"0\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"1\\\"\\u003e兔兔吃完了饭，就有点犯困，问了侍从那百亩田的司农掌事，掌事说种子、佃农都安排好了，等泡几日就能种上，掌事看兔兔心情好了，便说了些别的事情“跟咱们屯田相邻的几家的管事想挖渠到自己的田里，还有几家想买翻车的，想问问这翻车的价”，兔兔看着司农掌事的脸，摸着手中的金虎牌子：“那你把那几家管事的主子记下来，还有他们地的位置画下来，翻车可不是说买就能买的，这得看赵王那边，回头让姚滨带商队出去的时候订下来，这事记录好跟姚滨打个招呼，能得话赚个两倍的钱就差不多了”，司农掌声将事情一一记录好，应了声是，随即退了下去。兔兔洗漱完躺在羊皮褥子上看书，这凉州的人的教化是真的差，要是能广开学堂，推广水利和农事，从根本上教化羌人，这也是壮大族人的有力的方法，不过最紧要的事情还是粮食和钱，羌人的作战能力是可以的，但是寒冬、旱涝的抵抗灾难的能力太弱了，这也是羌人四处劫掠挑起战事的原因，可是想到自己的位置，又觉得这件事太过艰难，只语言上就难以统一，这得兀立王子出面，王储的赞同和推广让这些人更好的认同和教学，自己出面安排这些，只怕会引起暴乱。兔兔想着用这百亩的屯田和翻车来证明自己的能力，也为汉人的竹简证明，若是想要壮大，首先得吃饱了，兵马未动，粮草先行，老百姓吃饱了，管你谁当皇帝呢。兔兔砸吧砸吧嘴巴，唉老想着翻车了，忘了鱼干了，自己是不是傻，好久没吃鱼虾了，这河里的水太浑了，鱼虾还少，更别提蟹酱了，汤饼都是羊肉味，吃多了也就那样了，突然想喝鱼汤了，方城的鱼虾一下子涌进了他的脑海，兔兔将毯子盖在身上翻身睡了过去。次日司农掌事带着兔兔去买稻苗，才两寸的苗在那片黑黝黝的土地里长着，掌事在一旁询价，兔兔翻了翻地角的土，没看到除虫的坑，那董财主看到小将军在翻地，笑着道：“播种前烧了好些杂草，都除过虫子了”，兔兔道：“嗯，记得留几包稻壳给我们，播种前我们要撒点灰，都是好东西呀”，董财主摇着面扇：“一定一定”，司农掌事将稻苗订下了，两人也没谈价，只求最好的苗，第一次种，苗弱了，又遇上苦地，那得死一片了，董财主看着潘留安道：“小将军看不出来年纪轻轻的，对农事道是熟稔”，潘留安这才抬头认真看了看这一身青衣的财主，穿着一身青衣粗布胡服，脚下是一双灰黑的木屐，道是说话间能看出来一点书生气，兔兔道：“你去过中原”，董财主道：“我曾在长安县附近游学，有幸学过一些《泛（fàn）胜之书》”兔兔道：“嗯，其实后续你可以去买崔家的书，是集大成者的家族”，董财主道：“崔家是诗书传家，若能遇到一定会视如珍宝”，兔兔搓了搓手上的泥，“记得长大一点给我送过来”，说完带着司农掌事走了。兔兔又跑去看泡了水的田，水流不大，屯田的土已经被刮了一层，黄白相间的，兔兔让人将刮下来的土堆在了一起，挖了个池子，水渠的第一道水就是灌满了那堆了土的池子，兔兔拿了长棍在池子里搅拌着，告诉掌事，等水灌满了，这个池子慢慢沉甸下去，这些地表的盐完全溶解下去，就成了解池，等太阳晾晒，盐分析出，这些析出的盐也足够整个王府几年的嚼用。所以附近的管家看到那个盐池，学的很是认真，都巴巴的将地表都刮了起来，不敢明目张胆的用，只将表层的土一车车拉回了家里，兔兔也没管，这些苦地种不了粮食也没什么用，过了几日，烧当校尉道是看出来他的意图了，给手下将领下令开始收购大量的苦地用来种水稻和挖解池了。这次去西域的行商也盯上了兔兔晒制的盐，确实有点粗糙，但是一路行商，能带一些粗盐已经很好了，姚滨带着掌事跟兔兔换盐，兔兔可不敢私自贩盐，只说等兀立回来再说，让他先去别的地方买，姚滨只好告辞，兔兔也知道烧当的盐池很快就要好了，只不过是为了能多一车货罢了，也没太放在心上，道是过了几日，姚滨给他装了一盆子鱼，肥硕的青鱼，送到了府上，那活蹦乱跳的鱼，看的兔兔欢喜的不行，连忙让下人去买了几块豆腐，羊肉，自己要炖锅子。姚滨看他喜欢，只说自己家池子养了好些鱼，回头想吃了告诉他，他来送，兔兔眉开眼笑的没有拒绝，要留姚滨吃饭，姚滨说马上西行了，要准备的东西太多了，就不打扰了，兔兔现在满脑子都是那鱼和豆腐，摆摆手，送客了。\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"1\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"1\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"2\\\"\\u003e兔兔准备了莼菜、芜青、牛肉片和几个青壳鸡蛋。将鱼煎好，放上酒、葱姜蒜等，找了一些辣椒，不得不说，西域的香料是真好呀，锅子仿佛因为这些杂七杂八的香料，生出了麻辣鲜香的灵魂。小叔叔喜欢菜，小舅舅喜欢肉，“怎么吃菜的能长这么大个，唉！”，厨子端了炭锅子，在一边弄上木架，挂上肉条开始烤羊排。凉州的牛羊肉真的是香，在西域也是远近闻名的，他们可能甜甜的葡萄吃多了，真的是爱吃焦香咸辣的烤肉，为了能吃肉，竟然答应跟着行商出来做舞娘，民风倒是一如既往的开放、热烈、随性而为。兔兔真的是理解不了这些偏远的小国的人怎么想的，好好的家不待着往外跑，不过突然想到了自己，为了一个人一直留在陇西，不也一样嘛。豆腐早早的放了进去，顺着奶白的汤，喝一口，浑身的焦虑都消磨了，开始了忘我地吞咽，等侍从收拾了残羹冷炙，带着人拿着盆子将地面都擦洗干净了，兔兔一下子吃了太多的东西，吃了个肚圆，仿佛就是一头怀了孕的小羊一样，躺在床上，裹着被子。随手捏了捏自己逐渐圆润的小脸，这肉吃多了，人都感觉长大了，唉，安慰自己“这边的风太冷了，又没有什么好的医师，多吃点，身体好”，手里拿着一卷竹简翻看，还没等油灯燃到大半，就已经甜甜的入梦了。夜里感觉有人在帮着他揉肚子，暖暖的，舒服多了，后来觉得不太对，这手往下揉了过去，一看，兀立王子头发都没拆，正在床侧看着他，兔兔推了他的手“这么早回来了”，兀立逗他“管事的说你可能开怀了，吃了三个人的饭，让我好好给你揉揉”，兔兔脸涨通红“滚，哪个管事的嘴这么碎的，我去骂他”，兀立揉了揉他的脑袋：“氐（di）族人的部落首领杨开见到我很是客气，他是个走南闯北的商人，家族其他人都在蜀地，只他带着几个旁支的兄弟走了出来，西域的路被汉人舍弃后，我们和杨开基本上都自己做了起来，这次也是看到姚滨的商队，那看不到尾的骆驼，想扒上来罢了”，兔兔道：“一群被舍弃的人，竟然能活这么久，还敢劫持姚滨的货，也算是有勇有谋了，可以想象杨家主家的人得多么强大，连出来的几个小人物都这么猛”，兀立想了想氐（di）族人的地盘，点了点头。兀立日夜兼程的赶了回来，就怕兔兔一个人待着不习惯了，兔兔看着他手上勒红了的印子，握住他的手，温存了几次，两人疲惫的睡了过去。次日杨开带着人进了兀立王子的府上，烧当校尉因为边界战事跑出去镇压了，姚滨带着一众行商的掌事们也到了，这次兔兔穿的很是正式，一身滚兔毛边的灰色棉袍子，内里是白色绣仙人骑鹿的直裾，黑色羊皮靴子到小腿处，头顶用金莲冠束起茂盛的头发，整个人显的很是精致，兀立王子则穿着一身大红的胡服，绣着同款的仙人骑鹿纹，头发披散着，只在左耳处编成几根麻花辫子，用宝石绳子系上，配着左耳的一串白玉坠子，很是华丽，正堂的四边摆放着几盏青铜牛缸灯，照的室内尤如白昼，但是没有丝毫烟气，席子是纯羊毛毯子，几人跪坐在席上，只觉得膝盖处很是柔软。那杨开穿着一身蜀地的松针、树藤刺绣直裾，就连披着的外袍上都是同款的大片的松针绣，只衣袖和衣领处绣了些银白色的暗纹刺绣，长袍直裾，很是儒雅，头上戴着山水冠，一柄青玉簪子固定着，大片的刺绣随着他的跪坐铺散开来，一下子展现了蜀地的富贵和精致，圆润的脸上满是笑意。兀立王子看着盛装出席的杨开，舒了一口气，“杨家的刺绣不亏是专供皇家贵族的，这一身寸布寸金呀”，杨开说起蜀郡的刺绣和绸缎也是微扬起了头：“我们祖祖辈辈都是做这个的，也是唯一的传家的手艺罢了”，姚滨道：“蜀郡一直是进桑道的丝绸之路的起点，蜀布之前是走合浦线的，怎么你会想着跟我们去西域，我们基本都是用瓷器、青铜器换一些和田玉、宝石、瓜果等，道是很少交易这么名贵的丝织品”。杨开道：“蜀郡的丝织品本来都是走海上丝绸之路的，可是宗族内部想要分一杯羹的人太多了，我又天生愚钝，连夹层的空都拿不到，更别说走货了”，杨开倒是实诚，另辟蹊径，兔兔看他一身的衣衫也能看出他家的丝绸到底有多好，只怕自家的绸缎得减量了，那杨开也不怕人打量，看着这个汉人将军心知他不可能抛开这送上门的肥肉，兔兔看着他道：“西域都护府现在任职的长吏名叫张远，一直管理龟兹、疏勒、于阗、莎车诸国，但是乌孙和葱岭以西的大宛已经不受管制了，这个西域长吏是个精明圆滑的家伙，我们的朝贡都一年比一年多出百文，不多但也不少”，兀立道：“不过是个拦路的虾蟆（蛤蟆），真想直接带兵抄了他家”，姚滨道：“他可是汉室的颜面，我们刚归顺，现在开战，得不偿失”，兔兔道：“这次有了蜀地大族的加入，西域之行也会更加精彩，多个人多个保障，不过这第一次，我们不能保证太多”，杨开点头道：“我是行商，富贵险中求，总要有人往前走一步，这批货我会亲自跟着”，兔兔道：“我们行商的总领姚滨，和一众管事，回头你们多见见，有什么问题可以直接来府上找我和兀立王子”，姚滨举起酒杯遥遥抬手敬酒，杨开举起酒杯应和。几人商量了丝绸之路的路线，杨开手里所有的丝织品有大约三十辆马车，全部压了上去，包括兀立这边的葛布、毛毯、麻纸、笔墨、瓷器、青铜灯等，零零总总有大概百余辆车马。商定了一个好日子，请了道观的仙人开坛作法，一行人赶着马车浩浩荡荡的出发了。\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"2\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"2\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"3\\\"\\u003e兔兔除了要核算运来的货物，计算每次的成本，还有制定路线，联系买家，主要是往江南和京师贩卖，那是北地货物最快的销货地。兀立王子看了好几次，也是订下了京师和江南水乡这两条路，将西域的玉石、马匹、瓜果和宝石都送了过来，其中西域的舞娘因一手好琵琶也在江南的瓦舍里声名鹊起了。汉人尚白玉，西域和大秦（古罗马）的玉石是很大的交易量，大秦对汉室一向交好，为此大理石也在贵族圈流传了起来，大秦风格配饰也流传了出来。兔兔让姚滨特意交好一些西域的佛教僧人，引进佛教经卷，兔兔也是照着甄家的行商依葫芦画瓢，具体怎么获利和运作的还是不清楚。姚滨也是少见这些满嘴念经的和尚，但是因为兔兔的叮嘱，特地接待和收纳了一些传经的僧人，这一举动道是让姚滨在西域诸国的行事更加的便宜，也是意想不到的收获，有的僧人甚至为姚滨的行商做了翻译和引荐，国王很是礼遇僧人，对僧人引荐的商人也是很和善。道是杨开对佛家弟子从心底的十分恭敬，杨开说家族有一位从天竺而来的佛家弟子，乃弃舍世荣出家，诵大小乘经及诸部毗尼，教化众人，那些西天的极乐世界很是让人向往，也在大月氏见到了一位叫支法度的僧人，身形消瘦，精通佛法，甚至还能跟汉人交流，看杨开一心求佛，便时常跟他讲经论道，杨开送给了他一件红色的棋格纹的袍子，说是自己珍藏的袍子，想给一个有缘人。支法度欣然笑纳，同时也向他介绍了他的师傅支娄迦谶（chèn），支娄迦谶不仅精通小乘佛法，还精通大乘佛法，支法度知道他的心思，引领杨开去听了师傅给国王的一场佛经传教，杨开有幸听到了支娄迦谶翻译的一卷道行般若经卷第五----摩诃般若波罗蜜道行经泥犁品第五：\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"3\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"3\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"4\\\"\\u003e舍利弗白佛言：“般若波罗蜜者多所成，天中天！因般若波罗蜜无不得字者，天中天！般若波罗蜜为极照明，天中天！般若波罗蜜为去冥，天中天！般若波罗蜜为无所着，天中天！般若波罗蜜为极尊，天中天！无目者，般若波罗蜜为作眼目，天中天！其迷惑者，般若波罗蜜悉授道路，天中天！萨芸若者，即般若波罗蜜是，天中天！般若波罗蜜者，是菩萨摩诃萨母，天中天！无所生无所灭，即般若波罗蜜是，天中天！具足三合十二法轮，为转是般若波罗蜜，天中天！般若波罗蜜其困苦者悉安隐之，天中天！般若波罗蜜于生死作护，天中天！般若波罗蜜于一切法悉皆自然，菩萨摩诃萨当云何于般若波罗蜜中住？天中天！”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"4\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"4\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"5\\\"\\u003e佛谓舍利弗：“世多罗者，因般若波罗蜜住，其敬佛者当自归般若波罗蜜。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"5\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"5\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"6\\\"\\u003e释提桓因心念：“尊者舍利弗何因发是问？”即时释提桓因谓舍利弗：“何因尊者乃作是问？”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"6\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"6\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"7\\\"\\u003e舍利弗谓释提桓因：“拘翼！般若波罗蜜者是菩萨护，因其劝助功德福持作萨芸若，过菩萨之所作为——若布施、持戒、忍辱、精进、禅上。譬若如人从生而盲，若百人若千人若万人若千万人，无有前导，欲有所至，若欲入城者，不知当如行。如是，拘翼！五波罗蜜者，亦如盲无所见，离般若波罗蜜者，如是欲入萨芸若中，不知当如行。般若波罗蜜者，即五波罗蜜之护，悉与眼目；般若波罗蜜是护，令五波罗蜜各得名字。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"7\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"7\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"8\\\"\\u003e舍利弗白佛言：“当云何守入般若波罗蜜中？”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"8\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"8\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"9\\\"\\u003e佛语舍利弗：“色者不见所入，痛痒思想生死识亦不见所入，视五阴亦不见所入，是为守般若波罗蜜。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"9\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"9\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"10\\\"\\u003e“如是者，天中天！以为守般若波罗蜜，作是守者为还何法？”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"10\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"10\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"11\\\"\\u003e佛语舍利弗：“无所守是为还法，守为般若波罗蜜。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"11\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"11\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"12\\\"\\u003e释提桓因白佛言：“般若波罗蜜不还萨芸若者，亦不能得逮，若所问般若波罗蜜不逮萨芸若，亦不能得还，亦不还守于生死，亦无所还。当云何还？天中天！”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"12\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"12\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"13\\\"\\u003e佛言：“无所还故能为还。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"13\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"13\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"14\\\"\\u003e释提桓因言：“少有及者，天中天！如般若波罗蜜于诸法无所生、无所灭，当所可住无所住。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"14\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"14\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"15\\\"\\u003e须菩提白佛言：“菩萨或时作是念，便离般若波罗蜜。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"15\\\" 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e_order\\u003d\\\"20\\\"\\u003e须菩提言：“于色无大无小，不以色为证，亦不为色作证，痛痒思想生死识，亦无大亦无小，于识不以为证，亦不为识作证，便于怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛致十种力，即不复为弱。萨芸若者，无广无狭。何以故无广无狭？萨芸若知于般若波罗蜜无所行。所以者何？般若波罗蜜无所有，若人于中有所求，谓有所有，是即为大非。何以故？人无所生，般若波罗蜜与人俱皆自然，人恍忽，故般若波罗蜜俱不可计，人亦不坏，般若波罗蜜亦如是，人如般若波罗蜜者，便得成至阿惟三佛，人亦有力故，怛萨阿竭现而有力。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"20\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"20\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"21\\\"\\u003e舍利弗白佛言：“般若波罗蜜甚深甚深，天中天！若有菩萨摩诃萨信深般若波罗蜜者，不说中短亦不狐疑，其人何所来而生是间？为行菩萨道已来几闻解般若波罗蜜事，随教入中者？”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"21\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"21\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"22\\\"\\u003e佛语舍利弗：“从他方佛刹来生是间，是菩萨摩诃萨于他方供养佛已，从受问闻深般若波罗蜜故，以是复闻般若波罗蜜，自念言：‘我如见佛无异。’”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"22\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"22\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"23\\\"\\u003e须菩提白佛言：“般若波罗蜜可得见闻不？”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"23\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"23\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"24\\\"\\u003e佛言：“不可得见闻。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"24\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"24\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"25\\\"\\u003e须菩提问佛：“是菩萨随深般若波罗蜜者，行已来为几闻？”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"25\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"25\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"26\\\"\\u003e佛语须菩提：“是非一辈学，各各有行，若有已供养若干百佛若干千佛，悉见已，于其所皆行清净戒已。若有于众中，闻般若波罗蜜弃舍去，为不敬菩萨摩诃萨法。佛说深般若波罗蜜，其人亦弃舍去，不欲闻之。何以故？是人前世时闻说深般若波罗蜜用弃舍去故，亦不以身心，是皆无知罪之所致。用是罪故，若闻深般若波罗蜜，复止他人不令说之。止般若波罗蜜者，为止萨芸若，其止萨芸若者，为止过去、当来、今现在佛。用是断法罪故，死入大泥犁中，若干百千岁，若干亿千万岁，当更若干泥犁中具受诸毒痛不可言，其中寿尽转生他方摩诃泥犁中，其寿复尽展转复到他方摩诃泥犁中生。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"26\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"26\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"27\\\"\\u003e舍利弗白佛言：“其罪为随五逆恶？”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"27\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"27\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"28\\\"\\u003e佛谓舍利弗：“其罪虽有所喻，不可引譬，若讽诵说深般若波罗蜜时，其心疑于法者，亦不肯学，念：‘是言非怛萨阿竭所说。’止他人言，莫得学是，为以自坏复坏他人，自饮毒已复饮他人毒，是辈人为以自亡失复亡失他人，自不晓知深般若波罗蜜，转复坏他人，是曹人者不当见之。舍利弗！不当与共坐起言语饮食。何以故？是曹之人诽谤法者，自在冥中，复持他人着冥中，其人自饮毒杀身无异，断法之人所语，有信用其言者，其人所受罪，俱等无有异。所以者何？用诽谤佛语故，诽谤般若波罗蜜者，为悉诽谤诸法已。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"28\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"28\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"29\\\"\\u003e舍利弗白佛言：“愿闻诽谤法者，受形何等像类讫，不知其身大如。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"29\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"29\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"30\\\"\\u003e佛语舍利弗：“是诽谤法人，傥闻说是事，其人沸血便从面孔出，或恐便死，因是被大痛，其人闻之心便愁毒如自消尽，譬如断华着日中即为萎枯。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"30\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"30\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"31\\\"\\u003e舍利弗白佛言：“愿为人故当说之，令知其身受形云何，当为后世人作大明。其有闻者畏惧当自念：‘我不可诽谤断法如彼人。’”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"31\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"31\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"32\\\"\\u003e佛语舍利弗：“是为示人之大明，已所因罪，受其身甚大丑恶，极勤苦臭处，诚不可说，其苦痛甚大如久剧。是善男子、善女人闻是语自足已，不敢复诽谤。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"32\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"32\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"33\\\"\\u003e须菩提白佛言：“善男子、善女人常当护身口意，人但坐口所言乃致是罪。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"33\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"33\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"34\\\"\\u003e佛语须菩提：“是愚痴之人于我法中作沙门，反诽谤般若波罗蜜，言非道，止般若波罗蜜者，为止佛菩萨已，止佛菩萨者，为断过去、当来、今现在佛萨芸若已，断萨芸若者，为断法已，断法者为断比丘僧已，断比丘僧者，为受不可计阿僧只之罪。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"34\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"34\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"35\\\"\\u003e须菩提问佛：“若有断深般若波罗蜜者，天中天！为有几事？”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"35\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"35\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"36\\\"\\u003e佛语须菩提：“以为魔所中，是男子、女人不信不乐，用是二事故，能断深般若波罗蜜。复次，须菩提！断般若波罗蜜者，复有四事。何谓为四？随恶师所言，一、不随顺学，二、不承至法，三、主行诽谤，四、索人短，自贡高。是为四事。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"36\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"36\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"37\\\"\\u003e须菩提白佛言：“少有信般若波罗蜜者，天中天！不晓了是法故。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"37\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"37\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"38\\\"\\u003e佛语须菩提：“如是，如是！少有信般若波罗蜜者，不晓了是法故。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"38\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"38\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"39\\\"\\u003e须菩提言：“云何深般若波罗蜜少有信者？”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"39\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"39\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"40\\\"\\u003e佛语须菩提：“色无着无缚无脱。何以故？色之自然故为色，痛痒思想生死识无着无缚无脱。何以故？识之自然故为识。过去色无着无缚无脱。何以故？过去色之自然色故。当来色无着无缚无脱。何以故？当来色之自然色故。今现在色无着无缚无脱。何以故？色之自然色故。过去痛痒思想生死识无着无缚无脱。何以故？过去识之自然故。当来识无着无缚无脱。何以故？当来识之自然故。今现在识无着无缚无脱。何以故？识之自然故。用是故，须菩提！般若波罗蜜甚深，少有信者。”\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003cp idx\\u003d\\\"40\\\" p_idx\\u003d\\\"\\\"\\u003e\\u003cblk p_idx\\u003d\\\"40\\\" e_idx\\u003d\\\"0\\\" e_order\\u003d\\\"41\\\"\\u003e随着佛音入耳，就是杨开也觉得进入了新的境界，需要人自己去琢磨，支法度将经卷翻译好了给了杨开，并誊录在册，赠给了他。杨开将一件赤色琉璃珠襦送给了支娄迦谶，将装着礼物的箱子给了支法度，杨开看着佛经很是激动，对支法度说：“大师若能来汉室，传播佛教，讲解佛法，将会是怎样的盛况呀，莲花将大片的开在中土大地上”，支法度合掌执礼道：“阿弥陀佛，我一定会来大汉的，只是机缘未到”，杨开听到这句，心中留着一丝遗憾，捧着佛经执礼告退。因为佛经的传播一直是口口相传，布帛、羊皮等一直是贵族专用的书写工具，因为蔡侯纸的改良和传播，这次带来的麻纸因为书写方便，价格低廉，受到了极大的欢迎，十几辆车的麻纸和笔墨被一抢而空，有的商人甚至提前交了一部分金子，订购下次的纸和笔墨，而且西域干燥，十分适合纸张的保存，这些麻纸能存很久，这边的毛笔都比较简单，芦苇杆做笔筒，笔锋尖细，笔毫柔软，墨块大部分是北方的松塔墨，石砚等，价格就比较昂贵了。杨开看姚滨那有一盒上好的松烟墨，特地求了他，用一车丝绸换了两块松烟墨，亲自给支法度送去，说是感谢两位师傅的教授。姚滨对佛法是听的昏昏欲睡，算是榆木了，本来觉得那几车麻纸和墨，可能得带回去了，没想到现在是一墨难求了，这个幽州来的小将军，道是注意一个接一个，本来以为这些读书人受祖上的荫蔽，只会掉书呆子，没想到竟是这么个伶俐人，让他此行更是顺利了好多。西域的丝绸之路远没有海上丝绸之路那么惊心动魄，珍珠满船，但是西域的香料、玉石倒也是一项大的收益。兔兔呢看着栽种下去的水稻，因为苦地而长的瘦瘦巴巴的，心疼的天天拉着兀立来田边查看，让管事的买了一大群小鸭子，带着小鸭子在水稻田里捉虫子，兔兔看着那些小鸭子欢快地在水里游，仿佛回到了方城，一个个小小的孩子们守着那片田，守着自己的小鸭子们，也不知道那群孩子怎么样了。\\u003c\/blk\\u003e\\u003c\/p\\u003e\\u003c\/article\\u003e\\u003cfooter\\u003e\\u003c\/footer\\u003e