说到朱家铺的土地庙，虽然庙不大，可是神通还是不小的。现在是解放了，实行人民公社了，如果是在解放以前，那它可就是代表有土地的人的神仙！列文先生想到这事，好像虽有千言万语，但是不知道一时从何说起的感觉。
长锁就说：“首先您讲讲，这个土地庙是哪个在这里建立的？”列文先生说：“还不是那些有地的人啊。听说我们的曾祖们从外地流落到这里的时候，这一块地方大多数还是荒湖滩，但是因为有梅厂镇姓徐的人落籍在先，那个时候叫做‘绾草为记’，就是谁在这里先立了脚，哪个就是当地的老板。”长锁听着好像很古老、很荒远的故事了。
“我们的曾祖们就要动手开荒，镇上姓徐的就来人说，你们要开荒可以，但凡是开荒出来的田地，都要由徐姓的土地爷承认，这样才能算数。曾祖们就不明白这里的土地爷是哪个，有个什么承认田地的方式。”
文迎说：“看来自古以来，神仙都是要强人的后台了。”
“谁说不是呢？待到春来花开的季节，梅厂镇就来了几个人，其中一个就是明朝跑回老家躲兵祸的官员，要我们的曾祖里派几个为头的去镇上，说是要他们敬土地爷。”
列文先生喝了口水，继续说，“去了以后，人家先教你把土地庙的名称看清楚：xxx朝湖广道荆州府松河县梅厂镇徐家业兴欣土地。因为这里土地上的子孙姓徐，所以他们的土地爷就姓徐。如果你拜这个土地爷，那你就是这块土地上养活的子孙，所以你要开荒种地，你就得改姓徐。”长锁突然就要爆发：为什么姓朱的要改姓呢？这哪有天理！
“嘿嘿，土地爷姓徐就是天理。当然我们的曾祖就不同意，说‘我们也是大明的皇子皇孙遗落到这里来的，希望当地土地爷给我们赏口饭吃’。人家根本不就会可怜你是谁，说，‘要赏口饭吃是可以的，凡是你们开一亩地，就必要给徐家祖姓九分地’，不然的话，就不要动手了。”
长锁就说：“徐姓不只一个人，那究竟怎样知道应该记在哪个姓徐的人名下呢？”
“当然是记在土地爷的名下了，也就是说，你开一亩地的荒，就要给徐姓的土地庙交九分地的粮米，明白了吧？”
“后来呢？那就这样祖祖辈辈下去吗？”文迎问。
“后来李闯王的散兵经过这里，打了一次徐家的‘饥荒’，因为朱家的人帮徐家出力抵抗，徐家祠堂来人说，以后就按照一亩地交七分租了。”
“那为什么后来我们朱家铺又建了这座很小的土地庙呢？”长锁问。
“因为徐家以前是一老支撑门面，到了洋人来沙市开埠通航的时候，徐家的老人过世了，就把家产分给了两个儿子。为了分清两处的家产，我们朱家铺就新立了土地庙，表示这是徐家老二的田产。”文迎好像明白了一些，就问：“那朱家铺的土地庙叫什么名字呢？”
“朱家铺的土地庙就叫‘xxx朝湖广道荆州府松河县梅厂镇徐家业兴升土地’，明白了吧？老大的土地庙叫‘兴欣土地’，老二的土地庙叫‘兴升土地’。老二为了把朱家铺的关系弄好，就说，以后新开荒的田地，只交六分租就行了，这也就是我们朱家铺为什么没有地主份子的原因，因为朱姓人都是徐姓人的租户。”
听了列文先生讲朱家铺先人落籍开荒的过往，文迎和长锁心里就好像被人压在五行山脚下一样，虽然现在没有地主老板，田地都归了国家，大家都是人民公社的人，但是一想到这个土地庙代表的就是徐姓地主，心里就恨不得立马就把这座土地庙给砸了。
可是看列文先生好像就是一个说古论今的人一样，脸色丝毫没有什么变化。长锁就在心里有些不平了，列文先生也是朱家的读书人，就甘愿受人家的压迫吗？解放了，打倒了地主，分了田地，那么为什么就没有人说要推到这座代表地主的土地庙呢？
列文先生好像看出了长锁心里的想法，就说：“长锁啊，你们不要现在听我说了这些故事，心里就气不愤。其实哪个人不是这样，孙猴子有能耐吧，但是紧箍咒天天在他的头上念，他就习以为常了，而且哪一天不念了，就还可能担心老天是不是不相信他了，不要他到西天去了。你们说是不是这个道理？”
文迎说：“是不是以前有人提出过要对土地庙不恭，受到了惩罚的？”
“怎么不是呢？解放了，文焕的妈得了月干疾（细菌感染的一种妇科病），四处找郎中看不好，他的爹爹就在土地庙许愿，只要土地爷保佑他的婆娘病好，他就答应再给土地爷建新庙、塑金身，结果文焕的姆妈还是死了。文焕的爹爹埋了婆娘后，就带着文焕来到土地庙，诉说自己不能还愿的原因。这时一截毁坏的木头砸下来，刚好砸在文焕爹爹的腰上，从此，文焕的爹爹就卧床不起，当年就走了。你们说，有了这个事后，哪个还敢出头说土地爷的半个不字哦！”
听到这里，文迎和长锁就只有不断唉声叹气的份了。长锁一看时间不早了，就说虽然耽误了列文先生的睡觉，但是也长了见识。至于怎样在破四旧的运动中破除土地庙，心里就有底细。
文迎出了列文先生的家门，就边走边商量：等公社组织开会破了镇上徐家老坟的墓碑，我们村里就开会来破这个土地庙。如果没有上面布置破四旧的运动，我们还想不到，我们每个人头上都带着封建残余这顶紧箍咒的金箍子呢？
两人分开后，回到家已经是半夜了，但是长锁一想到自己要亲手把这个几百年、上千年的封建制度的根子拔掉，心里就有了祖辈人当年打土豪、分田地的豪情。