辰时三刻，辩法大会双方，即大道宗和佛宗弟子各十二人，由内宫引导，来到思学广场之中。
枯等多时，快已失了耐心的徐长安，这才打起了几分精神。
代表大道宗的是终南山东麓的朱凤洞天，也被称作朱凤观，乃仙剑，金丹二门之仙剑门祖庭。
观主须镇元子，传说为“人仙”一级的人物。
只见他眉如雪，皮肤却似孩儿一般光洁，一支木簪将满头白发松松挽住，颇有些出世老神仙的味道。
他臂挽拂尘，向台上皇帝行过稽首之礼，朗声道：“皇帝御及天下，修自然之道，行无为之法，施天恩于今日辩法之会，老道却迟来了许久，实在是罪过不少。”
天载帝摆摆手，笑道：“不干老神仙的事，原是朕心急，来得早了些。”
代表佛宗的，则来自长安城西郊不见寺的僧人。
领头的是位身穿灰色僧衣的枯瘦老僧，布衣芒鞋，面上犹带风霜色，但眉眼之间，隐隐有宝光流动，聚散不定，似有似无。
老僧身后，紧随着一个身穿月白色僧衣的少年憎人。
他手持九环宝鼎法杖，目如朗星，唇红齿白，神情温文如玉。
与老僧的风霜之意不同，他全身上下，看起来竟一尘不染，好似方从九天之上垂云而下，绝世风姿，更是令人倾慕不已。
场中顿时响起一众女学子的惊叹之声，
连徐长安忍不住也多看了几眼，欢喜赞叹之情顿生。
僧在东，道在西。
老僧面向皇帝陛下，双手合十：“贫僧不见寺无智，拜见皇帝陛下。”
天载帝静静地望着他。
台地上已有人站了起来。大声道：“那和尚，见皇帝陛下为何不拜？”
说话的人是翰林直学士贾似。
老僧无智右手立掌，口宣佛号：“阿弥陀佛，出家人乃方外之宾，不以世俗同道，不与世典同礼，但礼敬皇帝之心，与诸位大人，诸位同修并无差别。”
天载帝目光闪动，似有所思。
贾似冷笑道：“去君臣之纲常，弃父母之须发，无君无父，但不知和尚所谓礼敬之心，在何门之中，何情之外?”
佛道辩法尚未开始，佛儒之间的嘴仗抢先开打。
同前世的古代史相比。徐长安觉得这个世界还真是有趣，虽然历史走向发生了根本性的改变，但某些历史片段和细节，依然与前世古代保持着某种相似性。
就像这种辩法大会，前世历史上就曾有过好多次，出于好奇，他也多多少少了解一些。
无智从容道：“忠孝之义，奉上之礼、尊亲之敬、实是处处表于我教经文，只是先生似有疏漏而已。”
“和尚且说来。”
“《毗尼母经》上说‘二法不可违’。何意？此一曰‘佛法不可违’，此二曰\"转轮圣王法不可违\"， 转轮圣王乃居四天下，统领万物之王，即我皇帝也，转轮圣王法，即皇帝之法也。”
“既是如此，为何见转轮圣王不拜？”
“世俗之人，无有不滞留于五蕴、众生、国土三有世间者，念念执着而不能忘怀。而出家之人，跳出世间法则，只为破世间之贪着妄惑，协帝王化育苍生万民.....如是，我教虽不礼拜皇帝，其敬意独少乎？”
精彩！这老僧兜兜转转，把话给圆了回来，居然还好有道理的样子。
贾学士的默然。
天载帝已站了起来，哈哈大笑道：“大和尚好辩才，这个开场倒是别开生面，有趣至极。”
无智躬身合十道：“谢陛下。”
天载帝挥手道：“那就开始吧。”
一名太常寺官员站到香炉前。口宣圣谕。
“儒道佛虽分三宗，实同归于一善，然而圣学煌煌，言于非言，玄门深奥，德于不德。梵境虚寂，为于无为，故请佛道二宗中饱学之士，各阐本宗经义，论衡精妙旨要，可以明天下同修道理，祛邪归真，其功德利益如何？”
众人肃立，齐齐躬身道：“谨遵圣意！”
论衡之法倒是简单，场中设一高台，佛道二宗各选一人，登座于高台上，一方提问，一方作答，词穷者下台，表示胜负已分。
这有点《西游记》里车迟国僧道斗法的味道了。
当然也不可能像书中描写的那么劲爆血腥。
至于谁能代表宗门应战，双方不约而同都想到了一处。
说是爱惜自身羽毛也好，说是为对方留有余地也好，这般场合，顶级大佬们断不会亲自下场。
辩手若修行品级太低，又怕闹出笑话，失了宗门声誉。
于是，二宗初窥修行大境界的高阶修行者们，就顺理成章地被宗门推了出来。
代表大道宗的是仙剑大宗之一的栖云子。
佛门辩手，正是无智身后那位气质若仙的少年憎人，法号“空海”。
此时，大道修行已入“真君”之境的栖云子，面对这个比自己年轻十几岁的少年，却是神色自若如常，丝毫没有半点轻视，亦或被人轻视的愤懑之态。
众人等待皇帝陛下首先出题。
天载帝面带微笑，目光往三人身上徐徐扫过。
众所周知，无论前世今世，儒佛道三宗，一直都是同一条鄙视链上，相爱相杀，忠贞不二的好基友。
这让徐长安突地想起前世的一个段子来。
相传唐玄宗时代，宫中有个极谐趣的戏子，有一次当着皇帝的面，故意戴纯阳巾，内穿儒服，外罩袈裟，坐于高台之上，自称三宗论衡。
玄宗问他：“你既言博通三宗之学，可知佛陀是何人？”
戏子答道：“妇人”。
众人大惊：“为何？”
戏子从容道：“《金刚经》云：‘饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐’。如来若不是妇人，为何要待夫（敷）坐后，方敢自坐呢？”
玄宗又问：“大道老君是何人？”
“还是妇人，《真经》云：‘吾有大患，为吾有身。’老君若不是妇人，为何要忧患自己有娠（身）了呢？”
“儒圣又是何人？”
“也是妇人，《论语》云：‘沽之哉！沽之哉！我待价者也。’儒圣若不是妇人，何须待嫁（价）而沽？”
玄宗皇帝及众人闻言，无不大笑不已......
还是在那个无神世界之时，徐长安也曾想过，我们对待神妖仙魔的态度，是不是也太现实了些，说信，却常常拿他们来开玩笑，说是不信吧，平常生活的一言一行，似乎又从未离开过他们。
也许他们只是我们自己心中的幻像吧？
但来到这个异世后，他便时常告诫自己，如果不想成为别人眼中的异类，最好藏起这样的想法。
莫要光光磕头去；须是细细问心来......如此即可!