第2章 《第一辑 此山此水》：在水之源
端坐云端，鸟瞰赣州，不由感喟：
上苍待这方土地何其不薄！章贡两江交融，于此汇成赣江；水似玉虹缱绻，萦绕美丽花洲。水之源、河之洲，分明是赣州的写照……
如果用一个字来介绍历史文化名城，我以为，北京可以说是一个“厚”字，西安可以说是一个“古”字，江城赣州则无疑是一个“源”字。无论从所处地理位置、汉民系发展史，抑或是文化的角度说，赣州，都展示出源头的风采。
赣州为三江所绕。一条装满了精彩华章，称作章江；一条装满了丰实“贡品”，叫作贡江。它们在城北龟角尾合二为一，汇合成的大江即是江西母亲河——赣江。位于章贡两江合流处的赣州，因其挟地利之便，毫无疑问成为了“千里赣江第一城”。两千多年来，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在赣江的源头。
赣江由章江和贡江合流而成，而“赣”字也是由“章”“贡”二字组合所成。可以说，赣州是一个用文字解构的城市。其城墙根下的两条支流各为一字，一左一右组合成了新的汉字。在传统灯谜游戏中，这一方式叫作离合。赣州，正是于江河的离合中成长和延伸。
在水运作为主要交通方式的时代，大多数城市都是依水而建、因水而兴，地处赣江源头的赣州同样如此。说起这点，不能不提到客家民系。客家民系是汉族民系的一个分支，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家人原本是中原汉族，东晋战乱时首度南迁，此后又数次大规模南迁，由此逐渐形成具有独特风貌的客家民系。今天聚居于赣南、闽西、粤东的客家人，他们南迁的第一站就在赣州城北的龟角尾码头。
遥想当年，客家先民们为生计所迫，告别故土，泪洒中原，一路上风餐露宿，颠沛流离。当他们跨过长江，荡阀乘舟，进入鄱阳湖，溯赣江而上，行至江首水源的龟角尾时，眼前秀丽的山川和广袤的沃土吸引着他们，于是他们弃船上岸，驻扎下来，开辟新的家园，然后再辗转迁徙到闽西和粤东，乃至海外。
在水之源，赣州因此成为了客家民系诞生的地方，被称为“客家摇篮”。2004年11月，当世界客属第十九届恳亲大会在赣州召开时，海内外客家后裔们即在先民登陆的起点，修建起一座庄严的客家先民南迁纪念坛，并安放了一尊青铜大鼎。从某种意义上说，赣州是客家民系最近的源头，是客家人梦开始的地方。
水之源成就人之源，人之源成就人文之源。建制于西汉高祖六年（公元前201年）的赣州，因了这水，因了这人，在人类文明进程中扮演了重要角色。由于相当长的历史时期，经由赣州的“水上丝绸之路”为我国古代南北方唯一的交通要道，赣州的繁华自在情理之中。北宋期间，人们甚至把赣州与当时的都城开封相提并论，时有“北有开封、南有赣州”之说。经济繁荣往往与人文荟萃交织在一起，赣州是一个有着灿烂文化的城市，许多文化因子甚至可以在这里找到源头。
还是说城北的龟角尾吧，在这三江交汇的地方，高耸着一座楼台，这就是八境台。北宋大文豪苏东坡曾两度题诗，歌咏楼台上所见到的赣州八景。“山为翠浪涌，水作玉虹流”，苏东坡不仅留下了瑰丽的诗句，更开创了我国城市“八景文化”的先河。与其并称“苏辛”的豪放派词人辛弃疾，也在赣州支撑起了一座孤郁的楼台，这便是郁孤台。辛弃疾比苏东坡晚到赣州81年，朝代却已更迭，心绪也大为不同。壮志难酬，他登高而呼，发出了“青山遮不住，毕竟东流去”的叹息。这一叹，叹出了我国古代又一位爱国词人。同样恋上了赣州山水的王阳明，军政之余，他在赣州城郊的通天岩悠然讲学，并在岩石上书写了“青山随地佳，岂必故园好”的佳句。王阳明寄情于山水，宣讲的则是心学，正因如此，赣州被视作心学的重要发祥地。
苏东坡、辛弃疾、王阳明，三个不同时代的人，一个传扬着文化，一个塑造着精神，一个酝酿着思想，赣州因此而丰润。在灿若星河的中华文明中，赣州闪烁着夺目的光芒，这是一座城市的辉煌和荣耀。我想，“赣”字在“章”“贡”二字架构组合之外，增加了一个“文”字，也许也正是这个来由。
“水有泉源，成其波流渺渺；城富积淀，铸造文明煌煌。”赣州，这座在水之源的城市，她必定会在苍茫赣江的孕育下，驭着新时代的东风，如赣江水般滚滚前行……