七月初七是自古流传的传统节日了，叫七夕，又叫乞巧节，在云雁回那个年代，它是中国的情人节，一般只有青年男女才过。
但是在北宋，这是一个全民狂欢的盛大节日，男女老少皆会参与，所以云雁回早就不把它和现代的七夕划等号了。
正日子在七月初七，但是早三五天街上的节日气息就很浓厚了，小孩手里都拿着莲蓬、荷叶或者未开的荷花。
七月初七那天晚上，到处都在“乞巧”，妇女有各种各样的活动，望月穿针等等，而且是七孔针。女子做出各种精巧物件，男孩儿写诗，一个乞的是手巧，一个乞的则是文采。
郑苹带着双宜和小宝一起参加附近老住处邻里们举办的活动，云雁回呢，他前几日拒绝了赵允初，今日正是有其他的事情要做，早就同郑苹告过假了。
白日里早早的，云雁回就去俗讲僧那里了。
今日，他正是同这些师兄们有个买卖要一起做。
早些时候，云雁回谋划赚钱，就把主意打到了七夕节这个全民狂欢节日上。
七夕节当晚，整个汴梁会无比热闹，富贵人家结彩楼乞巧，蔚为壮观，但更引人注目的，则是汴梁城内最亮丽的风景，那就是城中各个妓.院娼楼。
到了这一天，汴梁人称之为院街的场所，会把各种精巧豪奢的节庆物品摆出来，赤果果的炫富，当然，也可能是另类的招揽顾客。
大户人家在高墙里面，常人看不到，但是院街人人都能去看，不但能看到精美的物件，还能看到美人。
除了院街附近，还有瓦舍周围也会无比热闹。
说到重点上，这些节庆物品之中，最受欢迎的要数一种叫“磨喝乐”的玩意儿，这是一种泥人玩偶，通常做成拿着荷叶、莲蓬或未开荷花的童子模样。
七夕时小孩们拿着荷叶等物，其实就是在模仿磨喝乐，可以算作古代的cosplay了。
往年汴梁七夕时市面上卖的磨喝乐，不乏价格高昂，卖到几千钱的。虽是带着木头底座的泥巴人偶，但是人们可以用金银珠宝象牙翡翠等等昂贵物品来装饰它，如此还非常抢手。
云雁回和俗讲僧们合作的，正是卖磨喝乐。
要说七夕时，街上几乎到处都是卖磨喝乐的，可是云雁回却偏偏要做这样的大众生意，没有什么金银装饰，他还想卖高价，那当然是因为他有绝杀技！
——磨喝乐这玩意儿，其形象根本就出自于佛经之中。丫是释迦牟尼的儿子，天龙八部之一。手里干嘛拽个荷花、莲蓬的？因为这在佛教中代表着吉祥、圣洁等等各种美好寓意啊！
云雁回简直都不敢相信，为什么以前大相国寺里的僧人不来做磨喝乐的生意，卖这玩意儿，有比和尚更合适的吗？
就算满大街都是卖磨喝乐的，但是满大街的都没咱们卖的更“合格”啊。
云雁回提前和方丈打了招呼，和僧人们凑钱订做了一批磨喝乐，放到佛殿里面，在佛祖眼皮子底下接受念经和香火的熏陶，更重要的是，来礼佛的人也都能看到，相当于提前打广告了。
当然了，云雁回也没有太当大家傻多速，他订做磨喝乐的时候，就没有让匠人把莲花等物做出来，而是在寺里买了一批碗莲，今日，他们就是要把碗莲的莲叶□□磨喝乐手里。
实际上，他也正是看到了寺院里有碗莲，才下定决定在七夕时卖磨喝乐的。
这时候，碗莲在苏州那一带才有，且富贵人家才多见，在汴梁是稀罕物。大相国寺里的这些，也是管理花圃的僧人偶尔得到后顺手培育的。
——寺院里面因为供奉佛像举办庆典之类都需要大量鲜花，所以有自己的超~大花圃，还会引来许多赏花人呢。
平时人们见到碗莲，可能最多觉得十分雅致可爱，但是它的大小和磨喝乐却十分相配，若是插在磨喝乐手里，就会和佛前供奉相加产生一加一大于二，双剑合璧的效果。
总之，这碗莲的莲叶可说是点睛之笔，这也是为什么云雁回大方把磨喝乐放佛殿里做广告，不怕别的寺院知道后抄袭的缘故。
因为佛殿哪里都有，即便大相国寺是皇家寺院这一点也不变，但碗莲是独一无二的，足量唯有这里有！
更别说，买碗莲花的钱不多，绝对是最低价。云雁回都和花圃的僧人说好了，这碗莲叶子新鲜不了多少日，有钱人买回去后若想一直保持这种别致，肯定得跑大相国寺来买碗莲……这又是一笔生意，甚至可能直接带动碗莲养殖在汴梁的流行。
当然了，几乎可以断定他们做的这笔是一次性的生意，唯有今年能做一次，不过这个无所谓了。
在定价的时候，云雁回也直接把拿着莲叶的磨喝乐价格定在了一贯，拿着莲花的磨喝乐则再加五百文，因为莲花的数量较少一些。这却叫其他僧人忐忑不安，有点怕卖不出去。
“赚的就是有钱人的钱，一贯两贯对他们来说根本不算什么，再说了，大相国寺的香火还是很值钱的好吗？”云雁回十分淡定，他还觉得这个价格低了呢，如果不是他们本钱不够，完全可以入更加豪华的磨喝乐，然后价格更加翻着倍。
众和尚搓了搓手，都很是兴奋，这批磨喝乐今晚若是都销售出去，他们每人都进益不少啊。还是雁哥儿机灵，居然想出这么一个好法子，带着大家又发一笔。
……
天色渐暗，乞巧节的狂欢就要开始了，这一夜，东京必然是三更方歇五更便起的热闹着。
僧人们分作几对，抱着磨喝乐们各自去往汴梁内几处最繁华的场所，还有的会直接奔娼楼里边儿去，卖给他们。今日里早就分了组，有的僧人白日表演，有的晚上表演。轮晚班的便白日帮忙插碗莲，轮白班的夜晚来卖磨喝乐，本钱一起出，最后收益也是平分。
云雁回和惠冲一组，往东宋门外去，这里也有一个瓦舍，这些日因为俗讲僧在开辟市场，所以很多瓦舍云雁回都打过交道，包括这里。
一路上可以看到街上除了卖磨喝乐的之外，还有各式物品，如黄蜡彩绘的鸳鸯、鱼、龟等小动物，这叫水上浮。还有雕成各种花样的花瓜，甜甜的时节果食“笑靥儿”，若是买一斤，还送一对穿铠甲的小人儿，叫做果食将军。更不用说京中最有名的双头莲，这是人工制作的，十分真切精巧。
云雁回感慨，这和现代过年也差不多了，小孩们还特意穿新衣裳呢。
云雁回和惠冲早和瓦舍打了招呼，自把磨喝乐都摆好，瞬间就引来许多人围观。
圆圆胖胖的磨喝乐童子站在彩绘的镂空雕花木座上，手中捏着一片小儿巴掌那么大的荷叶或是荷花，而且不是假的，是真荷叶/花，只是不知缩小了多少倍，只与磨喝乐的尺寸匹配，简直可爱！
再一问和尚，原来竟然还是大相国寺佛前供奉过的，受过香火。
既是佛前供奉的，还这样可爱精巧，当场便有几个不差钱的要买。就是买不起，也愿意带着孩子在旁边看一会儿。
人流量大，即便价格定得高，买的人也多，惠冲喜滋滋地做高僧状收钱，预计今晚卖完了还有的是时间到别处玩儿呢。
他们在这上面下的功夫也不算多，前期订货之类的还都是云雁回去办的，他们加起来可能也就忙了一天，利润却相当不错，怎叫惠冲能不喜上眉梢。
云雁回坐在摊位上，因为生意好到根本连吆喝都不用，惠冲又不叫他干活，他就像个吉祥物一样了。手里还拿着片荷叶，也是惠冲方才买来给他的，说是大街上的小孩手里都拿着，这是习俗了，雁哥儿不拿一片人家还以为家里怎么虐待了呢。
云雁回把那荷叶顶在脑袋上，仰头看远处的杂耍。前方忽然有个很熟悉的身形出现，仔细一看，是扒拉着人群挤过来的赵允初，他手里还拖着一个人。
赵允初从人堆里挤过来，到了云雁回他们的摊子前面，被他拉着的人也一个踉跄，站稳了扶了扶帽子，然而一条腿却是拖着的。
这人也不过十六七岁，面容与赵允初有几分相似，云雁回想起来也在寺里见过一两次，应是赵允初的哥哥，但是赵允初是小儿子，哥哥有好些个，他不太记得具体是哪一个了。
“你怎来了啊。”云雁回把荷叶放下来，问道。
“我在朱雀门遇到寺里的师兄，他们告诉我你在这儿，哥哥便带我来找你了。”赵允初手上还捧着个匣子，有些失望地说，“原想送个磨喝乐给你的……”
结果看到人家就在卖磨喝乐。
云雁回都忍不住笑了起来。
然后他看到旁边赵允初的哥哥一脸卧槽地说：“什么叫我带你来的，是你强行拖我来的好吗？你哥我的腿都断了，你居然还这样对我！”
就说腿怎么不对，原来真是断了啊，云雁回心道。
惠冲却是忍不住了，他也认识赵允初的哥哥，“你腿怎断了？”
赵允初他哥蔫蔫地说：“唉，别提了，阿爹抓到我在书房搞书童，把我腿打断了，养了几十日刚能下地。”
云雁回：“……”
惠冲慢一步捂住了云雁回的耳朵，赵允初的耳朵却没人捂了，好在他也一脸懵懂，惠冲颇为无语地说道：“大庭广众之下，你就不能注意一点吗？”
云雁回慢吞吞地把惠冲的手拨开，一脸漠然，就好像什么也没听懂，其实心里也是醉了，而且由此一下子想起来这是赵允初哪个哥哥了。
赵允迪，在大相国寺内部很有名，非但有断袖之癖，还老是管不住手嘴，曾经因为在大相国寺调戏小和尚被方丈抓包，让王妃倍觉丢人追打出三条街……
从某种意义上来说，也算是位坚韧不拔的勇士，无论腿被打断多少次也不改作风。