之前答应过你们的，关于“德福一致”与否问题的讨论，现在我就用之前我提到的，“三位太极思想”来说一说这件事情吧。
这里要先说下，“德福一致”的问题是一个极其复杂的问题，根本就不是三言两语，就能把“德”与“福”之间关系解释清楚，更不可能给你几个定论就一切ok的。
至于原因，我也不藏着掖着了，就因为是人，也是因为人心的混沌复杂。
“德福一致”，它是伦理术语。顾名思义，“德”是指道德准则，“福”是指幸福。即人能否获得幸福，与他是否遵守各种社会公德、准则等成正比的。
而要弄清楚这二者之间到底什么关系，就要先弄明白二者的概念。
我们先说幸福，它是人类的一种主观情绪。其中最为简单的幸福有两种：
第一种幸福，因为人的生理需求、欲望得到满足而产生的一种愉悦的心理体验。那是一种物质直接决定了意识的幸福。
比如你饿了3天，没有一点吃的，快饿死之时，却突然吃到食物，那时候，你是真的会感受到一种幸福，一种活下来的幸福。这是一种人心人性无法做出任何干涉的正向反馈。
生理需求是否满足是属于外物环境的客观情况，是否幸福是脑中的意识范畴。而所谓正反馈就是说，外界物质满足了，意识就幸福，不满足就不幸福。
之所以说这种幸福无关人心人性，那是因为我们之前说的生物本能，根本就不是人能选择的，所以这种幸福无关乎道德，自然也无关乎人心。
在三位太极思想里面，这种幸福是一种“物质”跳过了“人心”，直接“决定意识”的作用体现。
这个是一种最最基础的幸福，也是一种生物本能方面幸福。我们在这里就简单称为生物幸福。
而这里我们做一个定义——“物质幸福”。物质幸福是指物质对于“幸福”意识，起至少绝大部分程度作用的情况。而物质幸福本身分为：生物幸福和非生物幸福。生物幸福我们上面说了，而非生物幸福，我们下面一会说。因为非生物幸福才是最复杂的。
而第二种最简单的幸福，它和外界物质是否满足没有太大关系，却和人心却有最直接的关系。
举例来说，比如我们伟大的祖国能有今天，多亏了无数革命先烈们的浴血奋战，甚至是牺牲。我有些无耻地说一句，他们为了国家的解放、人民的安居乐业，即便外物环境多么的艰难困苦，就算是牺牲生命，他们的内心也是幸福的。因为他们心中有为了国家、为了人民的高尚信念，因此他们无一例外都有绝对的资格被称为伟大的人。虽然他们的名字你可能并不知道，虽然这些伟大的人的数量对于你而言可能有些多。但是伟大就是伟大，不会因为任何情况而变得小上任何一丝。
而如果他们如果能活着见到国家解放、复兴、富强，人民的生活更加富足，那么外物环境的变化，在他们内心的加持下，这种幸福感会更加强烈。
这种幸福不会因为外物环境的不满足而消失，只会因为外物环境的满足而更加幸福。
这种幸福我称之为信仰幸福。
这里我们还做一个定义，那就是精神幸福，而精神幸福是指人心对于“幸福”意识起至少绝大部分程度作用的情况。在这里外界物质的情况对于“幸福”意识的影响其实就已经很小了。
而类似的分法，精神幸福也分为信仰幸福和非信仰幸福。
那么这里我们先简单概括下，幸福分为“物质幸福”和“精神幸福”两大类。而物质幸福分为生物幸福和非生物幸福；精神幸福则分为信仰幸福和非信仰幸福。
其中生物幸福和信仰幸福是最简单的，而非生物幸福，和非信仰幸福二者构成的幸福的极端复杂的主体。
说完以上两种最简单的。就该轮到最复杂的非生物幸福和非信仰幸福了。
幸福这个词，和不幸相对立，它属于一个天上具有比较属性的词。
什么意思呢？
只有比较才有幸福的存在，没有比较，没有不幸去衬托，自然就没有幸福的概念。没有坏，哪里来的好，没有黑，哪里来的白，一个道理。
但是问题就出在这里！！因为你不仅会和自己比，更要命的是你还会和其他人比！
以上的两种最简单的幸福，之所以最简单，那是因为，它所比较的东西，不管是对于自己还是对于别人，都是一种相对公平的东西。
生物幸福，对比的是死亡。而自己、他人对于死亡的恐惧，和避免死亡后的劫后余生，都是幸福感的主要来源。所有人，不管是你还是他人，不管身前是王侯将相，还是山村匹夫，死后都是一抔黄土，一堆烂肉，毫无例外。所以死是公平的，没有人嫉妒、或者嫌弃自己还是他人的死亡，因为所有人对于死亡都是一个感觉——那就是恐惧，不管是对于自己的死亡还是他人的死亡，都是如此。
公平的对比标准，从而得出的结果就是“生物幸福”比较简单。生物需求满足了就幸福，不满足就痛苦。
同理，信仰幸福，因为真正高尚的信仰是没有可比性的。我为了14亿人口的国家去奋斗，你为了1千万人口的国家而去奋斗，所以我就是高尚的，你就是卑劣的，大家觉得，我有资格去嘲笑你的信仰吗？
自然没有！既然无法比较，自然不会有对比，自然也就是公平。或者说面对信仰幸福，我们更多的还是出于自身实情的对比。毕竟与其在乎他国的不幸，我们不该先关心下自己国家的不幸，让自己的国家幸福了之后，有了余力再去关心他国的不幸，不才是最符合人心人性的正常选择吗？
但是无论如何，这二者都是高尚的信仰。相对于其他，还算是比较公平的对比标准，所以信仰幸福也是简单的，不管外物环境条件是否满足，你都是幸福的。
那么你也就该懂了，为什么非生物幸福和非信仰幸福会复杂了，就是因为对比的标准，不具有公平性，或者说太具备可比性了。
先说非生物幸福。
举例来说，我们老一辈，尤其是爷爷那一辈，虽然他们的生活水平很差，经常吃不饱穿不暖。但是如果你有空多陪陪老人，和他们聊聊天的话，你会发现，他们会认为那个时候他们很幸福。反而是我们现在吃得饱穿得暖，反而很多人都不觉得幸福。
原因简单，因为爷爷那一辈，大家都很穷，即便富有，也没有多么夸张的地步，加上那时候信息传递极其不便，很多人从生到死，都活在自己的一亩三分地上面。自己所见的最漂亮的女人也不过是村里的二丫，最富有的人也就是家里多了两头牛的张家而已。简单的说，贫富差距很小，所有人的机会基本都是公平的，大家都是真正地在同一起跑线上。
但是如今不一样，如今我们接触信息太快，太容易，以至于我们以为，抖音里面人均月收入10万，没达到标准的都是丢人现眼。美女如云，村里的二丫，根本就是野生大猩猩。而且贫富差距巨大，富的非常富，游艇、美人、日光浴，秒入万元。而穷的人吃糠咽菜，还不能起义，没有反抗的途径，连改变命运的途径都要被堵死。这个也是前段时间抖音上一直上热门很的“摆烂躺平”的原因。因为大家根本就不在一条起跑线上了。
说白了，因为对比，我们的欲望变大了。即便一时满足了，也会因为对比，欲望又再次变得更大了，无限循环下去。而对比的过程中我们会发现，这个世界的不公平，或者说这个世上本就不公平，只不过信息化时代，让我们看到了这座名为“不公平”的冰山，水面下的体积到底多大，感慨自己之前的无知。
就是说欲望的无限膨胀，欲望不能满足的无力感，以及不公平等等，造就了我们的不幸福。也造就了非生物幸福的复杂性。
而非信仰幸福也差不多。
其实按理说，所有的精神幸福都应该不具备可比性，都应该能造就简单的幸福。但是实际情况是，如果你不能将精神幸福升华到高尚那个层次，成为信仰幸福的话，那么精神幸福很容易被外物欲望所侵蚀，堕落成非信仰幸福。
什么意思呢？
首先我们要明白，社会是由人构成的，而因为人心人性，所以这个社会注定是“金字塔”构成。底层之人勉强维持生存所需的物质资料已经竭尽全力，而上层的人不仅有充足甚至是溢出的物质满足，还有充足的精神食粮。
而因为人心人性的存在，不管你如何宣扬精神幸福，只要不达到信仰那个层次，那么就会有人去比较的。
“你说你的精神是幸福？说的就好像我的精神不幸福一样，你读书，我还读莎士比亚呢！我的精神食粮还比你高级。而且不仅我的精神食粮比你强，我的物质资料，更是你想都不能想的，这样一来，你的精神幸福，不就是自欺欺人了吗？你可真可怜。”
大概就是这么个意思，这个就是精神幸福被欲望侵蚀了之后的样子。可惜，因为是人，人都有欲望，所以几乎绝大多数人的精神幸福，都达不到信仰幸福的层次，都只能沦为非信仰幸福。
不懂吗？那么我来说一个你们可能不知道的例子。我们都知道是莱特兄弟，发明了飞机，为人类飞上天空做出了贡献是吧，很高尚是吧。但是莱特兄弟却以飞机版权税，用高额的版权税，试图去勒索全世界所有想发展民航运输的国家。但是其他国家都不是傻子，谁会替你白白打工！！甚至身为美国人的莱特兄弟，连自己的国家美国都没放过。
后来美国总统罗斯福找到了莱特兄弟，把版权税价格打了下来。这样美国自己本体的民航事业以及全世界的民航事业才得以告诉发展，但是那时候，离莱特兄弟发明飞机，已经晚了10年。
也就是说莱特兄弟他们以一己之私欲，拖累了人类飞行事业的发展 10年之久！
好牛逼！
这个就是我说的非信仰幸福，你们懂了吗？！
说到这里，你们也该明白了，幸福之所以复杂，完全就是因为人心人性的混沌复杂。同时这个世上的幸福从来不是单一的上面四种之一，往往都是数量不同地混杂在一起，从而真正造就了这个魔幻的世界的幸福的复杂性。
而解决方法，我们中华民族的老祖宗们，早就给我们留下了——那就是“修心，克制欲望”，这才是走向幸福的捷径。而修心恰恰是“儒释道”三家思想都有长篇累牍的侧重强调的东西。
而王阳明的更是提出了“心外无物”的夸张论点，虽然我不能完全认同，但是起码证明了，古人确确实实地已经找到了通往幸福的路。
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而道德规则，从设计开始之初，就不是为了让所有人都幸福而设计出来的，它只是为了保证人类社会的金字塔能更加稳固，能有更多的人存活下去，关幸福屁的事情？！
之所以历朝历代地统治者，包括现在，都要强调“德福一致”，因为人幸福了才不会闹事，才会安定，而人们遵循道德规则，社会也才会稳定。而人的稳定，更加促进了社会金字塔的稳定，毕竟你见过哪个倒金字塔稳定过呢？
所以统治者自然希望所有人认同“德福一致”。
我们一定听过一句话，“善有善报，恶有恶报”，这句话广为流传，就是希望你们大家坚信“德福一致”，安分守己，吃得苦中苦，老板开路虎。
但是真的当所有人都是傻子吗？
而且现实中那么多好人不得善终，坏人子孙满堂，你让人如何去相信善有善报、恶有恶报。
当今社会我们经常看到“碰瓷”、“扶不扶”、“被撞车“的现象。行人好心帮助“伤者”反被讹，一方面使得有德性的好人遭到了不公平的对待，另一方面使得德性败坏的人借机获利，更加可悲的是，本该主持公道的相关部门，宁愿和稀泥，息事宁人，也不愿主持公道！！
“不是你撞的，你扶什么”真的只是这个社会人心人性的冰山一角。
长此以往，没人敢再乐于助人，“做好事有风险，学雷锋须谨慎”真的不是一句调侃，而是社会风气的悲哀，一个时代的悲哀。而与此同时，坏人更加猖獗，甚至会使得“团伙碰瓷”、“专业碰瓷党”的人数和现象越来越多。
你是打算让相信“善有善报恶有恶报”“德福一致”的人，被打肿脸后还要装胖子吗？
之前我们提了幸福的极端复杂性，那么可想而知，怎么可能有一种单一的事物方法和那么复杂的团体一一对应呢？而且我也说了，追求幸福的方法，就是修心和克制欲望，关你遵守道德规则有个毛的关系。
简单来说，德和福，从大部分的意义上来说，二者根本就没有关系，连讨论一致不一致的这个行为都是错误的。
当然要说这二者一点关系都没有，其实也不是，如果你说，我就认为，遵守道德规则的人就是幸福，那么你起码还是要修心和克制欲望。毕竟你的这个幸福，真的是，是个人都能有的，说得好像有谁可以不遵守规则一样？你一定要克制比较和炫耀攀比的欲望，否则你的这个幸福，就跟纸糊的一样。
当然从小部分上的意义来说，遵守道德规则也是可以实现“善有善报恶有恶报”的，但是你得把标准降低：善就是不进监狱，恶就是进监狱，那么在这个层次来说，“德福”的确是“一致的”。但是还是那话，你一定要修心和克制欲望，你的这个德福一致，真的是太低了，快赶上生物幸福了。
而人不是动物，不会执着于动物本能，也不能执着于动物欲望的满足。
你可是人啊！
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《道德经》其实存在着帛书版和通行版是有很大区别的，通行版的最后一句是“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”
而帛书版却是：“天道无亲，恒与善人。”
我们小时候写作文，都要强调个首尾呼应，“道可道，非恒道也”，“天道无亲，恒与善人”。所以我相信帛书版比通行版更加像是老子真正写的东西。毕竟文人能干出的恶心事情，多的是，比如烽火戏诸侯，肆意改诗，改得面目全非一样。
“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
但是，老子这句话的真实意义是，说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。
其实也就是说，老子是承认了善有善报的，但是关于，恶是否有恶报，他没说，所以老子只是说了一半。但是即便是善有善报，也只是常常，不是画等号的。
老子或许是想要告诉人们，“善”是符合“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”去行善，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。
在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。
在“德福一致”的问题上，儒家是避而不谈，是个伪君子。佛家用“不是不报，时候未到”和“来世报”来解释，是个不折不扣的“大骗子”。而只有道家，虽然话只说一半，但是起码还是有担当地承认了一半，算是一个无奈的“隐士”吧。
这个也是为何同样是离经叛道，叶枫离道家最近，却离儒家、佛家最远。就是因为道家起码有担当的勇气。
即便，叶枫依旧认为“德福一致”是不对的。
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有这么一幅漫画，
海鸥一说：我们要飞向何方？
海鸥二说：我打算待会去码头整点薯条。
海鸥一说：你误会我了伙计，我说的是咱们这一辈子的终极目标。归根结底，活着是为了什么？
海鸥二说：为了待会去码头整点薯条。
海鸥二看似愚蠢的回答，其实已经能算是最好的答案了。
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我问你们一个问题：如果几十年之后，你们送走了父母一个人，你又没有结婚，没有子女，世上也无至亲之人，你会做什么？
你们不用回答我，和自己说就行了。
但是作为作者，我会告诉你们，我的答案：
我，
会去码头整点薯条！
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如果把你的人生比喻成一款大型多人在线网游的话，这个时候孤身一人的你，大概率就会收到这么一条系统提示：
“玩家主线任务已经结束！”
“可自由探索该世界！”
“随时可退出游戏，登出后将无法再次进入该世界！”
“希望能给您在最后的时间里，带来最好的游戏体验！”
“祝您旅途愉快！”